Ацтекские письмена
Ацтекские кодексы
Ацтекские кодексы — так называются рукописи ацтеков — представляют собой многоцветные рисунки на грубой ткани, сделанной из луба agave americana, или же на листах бумаги аматль шириной в среднем от шести до семи дюймов; длина этих листов, обычно довольно значительная, могла быть разной. Чтобы получились страницы, лист складывали гармошкой. Поверхность листа покрывали очень тонким слоем белого лака, после чего на них различными красками наносился текст. Употреблялись красный, желтый, синий, зеленый, фиолетовый, коричневый, оранжевый, черный и белый цвета (некоторые цвета встречаются в разных оттенках). Каждый цвет обводился черным контуром. Рисунки ацтекских кодексов грубы и лишены художественных достоинств — их назначение было чисто прикладным. Лист прикреплялся к тому, что можно назвать переплетом кодекса. «Переплет» изготовлялся из тонких дощечек дорогих пород дерева и покрывался блестящим лаком; размер переплета примерно соответствовал размерам страниц; корешка переплет не имел.
По мнению некоторых ученых, ацтекские рукописи можно разделить на четыре группы: 1) собственно ацтекские; 2) икаланкские (сев. Оахака), 3) миштекские (центр. Оахака) и 4) сапотекские, квитатекские, масатекские, миштекские и чинантекские (Оахака и Чиапас). Однако четкого различия между этими группами пока нет.
Большая часть кодексов представляет собой прорицательные, ритуальные и астрологические тексты; незначительная часть рукописей касается вопросов генеалогии и событий политического характера, представляя собой своего рода исторические хроники.
До завоевания кодексы писались преимущественно жрецами, в обязанности которых входило составление письменных отчетов о церемониях, приуроченных к различным религиозным празднествам; о дани, приносимой царю и храмам; о судебных разбирательствах; об исторических событиях и т.п. Рукописи, относящиеся к периоду после завоевания, посвящены вопросам истории и религии, например изложению католического катехизиса.
1 — изображение миграций ацтеков в туземных рукописях; 2 — запись Десяти заповедей в ацтекской рукописи, составленной после завоевания.
Рукописи частично дешифрованы; отождествлены многие божества, прочтены имена собственные и топонимические названия, понятна также часть церемоний, но до полной победы все еще далеко: во многих случаях дешифровка представляет собой лишь более или менее приемлемую гипотезу, которую нельзя ни доказать, ни опровергнуть.
Ацтекское письмо
Ацтекское письмо насыщено пиктограммами. В этом отношении оно превосходит все известные «переходные» письменности. Практически ацтекские знаки представляют собой не что иное, как грубые рисунки. В нашем распоряжении имеется множество образцов чисто идеографического письма.
.
Внимание писцов было направлено главным образом на передачу понятия, а не звуков речи. В этом отношении ацтекская письменность более к мнемоническим средствам, которые должны сопровождаться устным рассказом, чем к письму в собственном смысле слова.
Так, например, процесс миграции ацтеков изображался цепочной следов, перечень дани представлял собой рисунки соответствующих предметов (щитов, одежды, мозаики, ниток бус и т.д.), рядом с которыми стояли пиктограммы числительных. И все-таки ацтекская письменность по ряду признаков уже может рассматриваться как «переходная». Целый ряд условных знаков, имея также и фонетическое значение, выступает то в качестве словесных знаков, то в качестве слоговых. Отвлеченные понятия передаются знаками соответствующих омонимов, то есть слов другого значения, но того же звучания, что и передаваемые понятия; но часто омоним является лишь грубо приблизительным. Примером подобной передачи понятий может служить слово «вдова», которое обозначается при помощи плачущего глаза, сопровождаемого именем женщины. Слог может быть обозначен предметом, наименование которого начинается данным слогом. Иными словами, это письмо основано па тех же принципах, что в ребусные написания (другие «переходные» письменности — клинопись, иероглифическая, китайская — пользовались аналогичными приемами). Ацтекское письмо применялось главным образом для передачи имен собственных, топонимических названий, а также имен богов1В остальном же содержание сообщения передавалось пиктографически, или, как говорит автор, «иконографически». — Прим. ред..
Транскрипция облегчалась существованием в языке так называемой икономатической системы имен собственных; таковы, например, мужские имена: Дымящая Звезда, Орлиная Звезда, Побитый камнями Ягуар, Синий Пес, Орел, пьющий Кровь, Коготь Ягуара» Окровавленное Лицо; или женские: Пернатая Змея, Попугай, украшенный Драгоценными камнями, Солнечный Веер и т.п. Исторические события ацтеки передавали с большой изобретательностью при помощи пиктограмм, сопровождая их символическими знаками, указывавшими место и год.
Так как численные величины и даты играли в мексиканской письменности очень важную роль, о них следует сказать особо. Система счисления у ацтеков была двадцатиричной: числа от 1 до 19 изображались точками и кружками, 20 — в виде культового значка штандарта, 400 (20x20) — рисунком сосны, 8000 (20 x 20 x 20) — рисунком мешка для ароматических трав.
Мексиканский календарь произошел, вероятно, от календаря майя, но был значительно проще. Он был сдвоенным, то есть состоял из ритуального года (который назывался тоналаматль) в 260 дней (по этому календарю определялись дни, благоприятные для предзнаменований, дни различных церемоний и переходящих празднеств) и солнечного года в 365 дней; солнечный год. Делился на 18 месяцев, по 20 Дней в каждом, причем каждый день имел свое название и свою пиктограмму.
Мексиканские знаки, обозначающие двадцать дней месяца.
За 18 месяцами следовал пятидневный период, называвшийся немонтини — «бесполезные дни»; с этими днями связывались очень плохие предзнаменования. При указании даты перед знаками, обозначавшими названия дней, ставились числа от 1 до 13. Оба года — ритуальный и солнечный — протекали одновременно и имели постоянную последовательность. Тоналаматль делился на 20 периодов, или недель, по 13 дней в каждом. Год обозначался знаком того дня, с которого он начинался. Но вообще для обозначения года существовало всего четыре знака, которые в свою очередь сопровождались числами от 1 до 13. Период в 52 (13x4) года представлял собой короткий цикл, период в 104 года — длинный цикл.