Происхождение южносемитских алфавитов
Проблема происхождения южносемитских алфавитов пока не решена. Существует несколько теорий, из которых, если исключить маловероятную теорию французского ориенталиста Дюссо и некоторых других ученых, связывающих южносемитские письменности с греческим алфавитом, заслуживают внимания четыре:
1) По мнению некоторых ученых, сабейский алфавит является, с одной стороны, предшественником всех остальных южносемитских письменностей, а с другой — ответвлением северносемитского алфавита. Первое положение этой теории является почти общепризнанным: что касается второго, то здесь следует отметить, что сходство с северносемитскими буквами имеют лишь некоторые сабейские буквы, обозначающие те же звуки: g, t, l, n,' (айин), s, t и в меньшей степени k. Вместе с тем внешнее различие букв не всегда исключает возможность прямого родства.
В то же время, по мнению Гримме, самудский алфавит был не только самым ранним северноарабскнм письмом, но и прототипом сабейского и других южноарабских алфавитов. Гримме рассматривает самудский алфавит как прямое ответвление синайского письма. Однако его мнение не нашло поддержки.
2) Согласно мнению других исследователей, все южносемитские алфавиты восходят к одному первоначальному южносемитскому алфавиту. Они полагают, что этот «протоюжносемитский» алфавит и первоначальный северносемитский алфавит, или «протосеверносемитский», произошли будто бы из одного источника — «протосемитского» алфавита. Теория эта была предложена немецкими учеными Вебером, Преториусом, Лидзбарским, Иенсеном, английским ученым Л. Эвансом и другими.
3) Морис Дюнан связывает южносемитскую ветвь с псевдоиероглифической системой Библа. Он находит, что 18 знаков сабейского алфавита точно соответствуют псевдоиероглифическим знакам, а еще три знака имеют известное сходство с ними. Дюнан полагает, однако, что сабейцы заимствовали лишь внешний графический облик библских знаков, не принимая во внимание их фонетические значения. Он предполагает, что прямые связи между Библом и сабейцамн могли существовать уже примерно в XIX в. до н.э.; создание сабейцами своего алфавита могло явиться результатом этих связей.
4) Зете, Нильсен, Гримме и другие последователи синайской теории рассматривают древнесинайскую письменность как протосемитский алфавит. Однако связи между древнесинайским письмом и северносемитским алфавитом пока не установлены. Более вероятно наличие графического сходства между древнесинайским письмом и южносемитским алфавитом.
Эта точка зрения была развита последователями синайской теории. Так, по мнению Олбрайта, древнее северноарабское письмо не восходит к современному ему южноарабскому письму, а оба они имеют общий, более древний источник южноарабского типа. Вполне разделяя это мнение; мы, однако, не уверены в том, что Олбрайт прав, утверждая, что в «ряде случаев древние северноарабские буквы значительно ближе к предполагаемому протосинайскому прототипу, чем минейско-сабейские формы».
«Учитывая то, что нам известно о характере эволюции протосинайского алфавита в Ханаане начиная с 1500 г. до н.э. и позднее пишет проф. Олбрайт, —...нельзя допустить, что протоарабское письмо могло отделиться от ханаанейской ветви позже с этого времени. Таким образом, мы не располагаем еще никакими сведениями о письменных памятниках, которые должны были существовать в течение целого тысячелетия, предшествовавшего первым дошедшим до нас памятникам арабской ветви, появляющимся примерно около 700 г. до н.э.». С данным выводом Олбрайта можно вполне согласиться.
Это, однако, не значит, что южносемитские алфавиты являются прямым ответвлением древнесинайского письма. На мой взгляд южносемитские алфавиты, бесспорно, возникли на несколько столетий позже, чем северносемитское письмо, о котором высокоцивилизованные южносемитские путешественники, несомненно имели некоторое представление. Это и послужило для них стимулом к созданию собственной письменности; выбор же между алфавитным письмом и сложной письменностью Египта и Месопотамии сделать было нетрудно.
Решив создать алфавит, по всей вероятности на основе северносемитской письменности, они могли заимствовать некоторые знаки из других источников, например из письменностей, связанных с древнесинайским письмом, а также из так называемых васмов (wusum — арабское название древних меток или тамг для скота, употребляемых бедуинами). Как бы то ни было, первоначальный южносемитский алфавит, вероятно, возник как цельная и продуманная система.