Теории происхождения письма брахми
Теории происхождения письма брахми могут быть объединены в две основные группы: к первой относятся те, что предполагают индийское происхождение брахми, ко второй — те, что ищут для него внешний источник.
1) Многие ученые, например Эдуард Томас, думали, что письмо брахми было создано дравидами; Каннингэм, Даусон и другие полагали, что оно выработано индийскими жрецами на основе рисуночного письма. После открытия цивилизации долины Инда в обнаруженной там письменности стали усматривать подтверждение последней теории. Ее разделяют также и многие индийские ученые; выше мы уже говорили, почему этого не следовало бы делать.
2) Последователи второй теории в свою очередь придерживаются двух направлений.
а) Джемс Принсеп, Рауль де Рошетт, Отфрид Мюллер, Эмиль Сенар, Гобле д'Альвиэлла и другие полагают, что письмо брахми произошло из греческого. Эллинистическое влияние на брахми допускали также Иосиф Галеви, Уилсон и др. Мы не считаем эту теорию удовлетворительной, так как: 1) индийцы пришли в прямое соприкосновение с греческой культурой уже после того, как они были в длительном контакте с другими народами, знавшими алфавитное письмо; и, кроме того, брахми родилось по крайней мере на одно или два столетия раньше установления самых ранних индийско-греческих культурных связей; 2) основным достоинством греческого алфавита по сравнению с семитским было введение гласных, тогда как главной слабостью индийской письменности является как раз неудовлетворительное решение проблемы огласовки.
б) Другие историки письма (их большинство) рассматривают письмо брахми как производное от семитского. Эта теория, выдвинутая еще в 1806 г. Джонсом, а затем в 1811 г. фон Зетценом, в 1821 г. Коппом и в 1834 г. Лепсиусом, была развита в 1834 г. Вебером и в конце прошлого века Бюлером.
В пределах этой общей теории было предложено четыре частных решения вопроса:
1) Такие выдающиеся ученые, как Бенфей, Вебер, Бюлер, Иенсен и др., полагали, что письмо брахми произошло от финикийского алфавита. Считая около трети финикийских букв тождественными древнейшим формам соответственных знаков брахми, они пытались установить известное сходство и для другой трети, а также найти относительное соответствие и формы остальных букв. Главным доводом против этой точки зрения является то обстоятельство, что в интересующее нас время непосредственных связей между Индией и восточным побережьем Средиземноморья не существовало, поэтому трудно предположить, что финикийцы могли оказывать какое-либо влияние на происхождение письменностей стран, расположенных к востоку от них.
2) Согласно мнению Деекке, Кэнена Тейлора, а также профессора Зете, письмо брахми произошло от южносемитского алфавита. Эта точка зрения также неприемлема. Хотя наличие непосредственных связей между Индией и южной Аравией можно считать вполне вероятным, культурное влияние последней на первую вряд ли имело место в столь ранний период; кроме того, существующее между южносемитскими буквами и буквами брахми сходство весьма незначительно.
3) Еще менее вероятным является предположение, возводящее алфавит брахми к клинописи. Эта точка зрения выдвинута профессором Рисом Дэвидсом: «Единственное, что способно увязать между собой данные открытия,— это теория, возводящая индийские буквы не к северносемитскому или южносемитскому алфавиту, а к тому источнику, из которого они оба произошли, то есть к досемитской форме письма, употреблявшейся в долине Евфрата». Этот крупный знаток буддийской литературы совершенно одинок в своей теории, которая к тому же не подкрепляется никакими достойными внимания фактами.
4) Лучше всего исторические и культурно-исторические данные координируются теорией, которая считает прототипом письма брахми арамейский алфавит. Сходство знаков брахми с финикийскими буквами восходит к древнеарамейским буквам; кроме того, мне кажется несомненным, что первыми из всех семитов непосредственные связи с индоарийскими купцами установили именно арамейцы.
Не следует, однако, считать письмо брахми прямым производным от арамейского алфавита. Вероятно, в первую очередь была воспринята лишь сама идея алфавитного письма, хотя форма многих знаков брахми и первоначальное направление письма брахми — справа налево — свидетельствуют о прямом семитском влиянии. Общепризнано, что древнейшей из известных форм брахми является письмо, созданное брахманами для санскрита, поэтому, если не говорить о самой идее письма, брахманов можно считать изобретателями по существу национального алфавита брахми. Глубоко разработанная система брахми — плод поразительной филологической и фонологической точности, в чем древние индийцы превзошли все современные им народы, — необыкновенно точно отражает фонетические особенности всех многочисленных индийских языков.
Остается нерешенным вопрос (совершенно, впрочем, несущественный), кем был принесен в Индию алфавит — арамеями или индийскими купцами, которые сами познакомились с ним либо в Вавилонии, либо где-нибудь еще.
Некоторые ученые полагают, что индийское письмо не могло произойти от алфавита, так как внешне оно выглядит слоговым, — ведь алфавитные письменности, несомненно, являются более развитыми, чем слоговые. Очевидно, эти ученые забывают, что в семитском алфавите не было гласных1Как указывалось выше, первоначальное северносемитское письмо можно рассматривать как слоговое или полуслоговое. — Прим. ред.; но если в семитских языках можно обойтись без знаков гласных, то для индоевропейских языков это совершенно невозможно. Греки вполне удовлетворительно разрешили проблему огласовки; удача индийцев была несколько меньшей. Возможно, изобретатель брахми не постиг сути алфавитной системы письма. Вполне вероятно, что семитская письменность показалась ему, как носителю индоевропейского языка, полуслоговой.
В самом деле, чтобы обозначить любое слово, связанное с понятием «письмо», евреи пишут k-t-b, но никогда не читают его ktb, а в соответствии со смыслом предложения либо katāb он написал», либо kōteb «он пишет». Между тем в индоевропейском языке слово, написанное одними лишь согласными, имело бы либо сразу много значений, либо вообще ни одного (например, в английском c-t могло бы значить cat «кошка», cut «резать», cot «койка», city «город», cute «умный», act «дело», acute «острый» или совсем ничего бы не значило).
Тот факт, что звук а подразумевается во всех знаках согласных индийского письма, если на его отсутствие специально не указывается, порожден, вероятно, влиянием арамейского языка, где преобладает конечный алеф2Если учесть, что древнесемитское письмо было тоже слоговым, это явление можно объяснить гораздо проще. — Прим. ред..
Время возникновения письма брахми точно не известно; наиболее вероятной датой следует, пожалуй, считать VIII или VII в. до н.э.
Более шестидесяти лет тому назад этому вопросу посвятил статью Р. Н. Каст, бывший тогда почетным секретарем Королевского Азиатского общества. Несмотря на то, что с тех пор в этой области было сделано много новых открытий и данная проблема не раз рассматривалась во многих сотнях книг и статей, я и теперь склонен принять в вопросе происхождения письма брахми первые два вывода Каста:
«I. Индийский алфавит ни в каком отношении не представляет собой самостоятельного изобретения индийского народа, хотя индийцы поразительно хорошо обработали заимствованный материал».
«II. Нет никаких оснований сомневаться в том, что идея обозначения гласных и согласных звуков знаками чисто алфавитного характера была заимствована из Западной Азии». (Правда, индийское письмо является не чисто алфавитным, а полуалфавитным.)
Индийские типы письма относят, как правило, к числу слоговых. В самом деле, за исключением знаков для отдельных гласных, стоящих в начале слова, то есть также выражающих слог, но состоящий в данном случае из одного гласного, все остальные самостоятельные знаки обозначают слоги из согласного плюс гласный; знаки для согласного с нулевым гласным являются вторичными. Своеобразием этой слоговой системы является лишь употребление для слогов с одинаковыми согласными, различающимися лишь своими гласными, сходных знаков, или, вернее, вариантов одного и того же знака. Однако все они — варианты основных слоговых знаков с гласным а, а не буквенных обозначений одного, хотя бы и согласного, звука. Таким образом, можно считать, что индийская система письма является усовершенствованием такой слоговой системы, где каждый знак означал согласный плюс любой гласный; путем видоизменения формы этих основных знаков были созданы отдельные обозначения для слогов с различными гласными при том же согласном или с нулем гласного. Такой первоначальной системой могла быть только семитская (финикийская или ее производные). Ср. аналогичное развитие от южно- семитского письма к огласованному эфиопскому. — Прим. ред.