Таиланд
Шаны
Шаны — многочисленное племя, населяющее обширную территорию в северной Бирме от Ассама и Кхамти на западе до Таиланда на востоке. Шан — бирманский термин; местное название этого народа — тхаи. Наименования Спам и Ассам являются, по-видимому, искаженными формами слова шан. Шанский диалект относится к тайской группе таи-китайской ветви тибето-китайской семьи языков.
Древний период истории шанов нам неизвестен. По-видимому, шаны появились впервые в последних веках до нашей эры, осев в центральном и южном Китае. В настоящее время они составляют значительный процент населения четырех южных провинций Китая: Юньнань, Гуйчжоу, Гуанси и Гуандун, а также живут в других областях вплоть до Кантона и, быть может, даже на острове Xайнань. Древним местным наименованием шанов, возможно, было аи-лао, или лао, что значит «человек». Название лао до сих пор употребляется применительно к шанам верхнего Таиланда и Лаоса. Лао, первоначально возглавлявшиеся рядом независимых царьков, около 650 г. н.э. были объединены правителем, по имени Хси Ну Ло, создавшим царство, называемое китайцами Нань Чао — «Страна южного владыки». Около 764 г. столица была перенесена в Талифу. В течение IX в. царство Талифу укрепилось настолько, что стало серьезной угрозой для китайской правящей династии, однако в 1234 г. оно само было разрушено монголами.
Между тем тхаи под давлением китайцев, а в дальнейшем также и монгольских завоевателей на протяжении ряда веков продвигались постепенно на юго-восток, вниз по течению реки Меконг, а также на юг и юго-запад, на территорию Шанского государства и вниз по течению реки Салуэн. В начале XI в. тхаи были самым могущественным племенем центрального Индокитая. На западе шанское племя ахомы (ахом, по-видимому, фонетический вариант слова ассам, являющегося в свою очередь, как уже говорилось, искажением слова гиан) вторглось в 1228 г. в Ассам; в 1540 г. они овладели им окончательно.
Другое шанское племя захватило страну, которую оно назвало Кхамти. Шаны проникли и в северную Бирму; на протяжении нескольких столетий они поставляли Бирме царей. Значительные успехи племен тхаи, или шанов, в XIII в. облегчили падение Паганской династии, последовавшее за китайским вторжением. После завоевания северной Бирмы шаны продвинулись дальше, в бассейн реки Менам, где они вскоре столкнулись с кхмерами. Самыми важными событиями следует считать основание шанами около 1275 г. царства Сукхотай, предшественника современного Таиланда, и проникновение шанов около 1350 г. в дельту Менама; в это время они основали Аютию, столицу собственно Сиама. Таким образом, народы, говорящие на тайском языке, вклинились между мон-кхмерами Тенассерима и Камбоджи. Кхмерские цари, вытесненные на восток, вынуждены были оставить свою столицу Ангкор. Это событие произошло, вероятно, в XV в.; с ним связано исчезновение чистого индуизма в Индокитае. Отныне вся страна стала исповедовать тхераваду (буддийскую религию); она была введена в конце XIII в. под влиянием тхаи, победа которых обеспечила ей никем не оспариваемую гегемонию.
В дальнейшем различные племена шанов подверглись воздействию разнообразных внешних географических, этнических и лингвистических факторов. Постепенно более цивилизованные южные шаны, или сиамцы, стали сильно отличаться от примитивных северных племен; современные же племена тхаи уже во многом несходны. Естественными рубежами между отдельными общинами стали горы и долины; река Салуэн со своими скалистыми берегами оказалась серьезным барьером даже для распространения письменности. Подобными факторами можно, по крайней мере отчасти, объяснить существование здесь разных видов письма, большее значение имело влияние различных народов, с которыми шаны сталкивались на своей новой родине. Значительную роль в формировании шанов, поселившихся на той территории которая является в настоящее время собственно Таиландом, сыграли кхмеры.
На севере Таиланда преобладающее влияние на шанов оказывали моны и бирманцы. «Шанские княжества», которых насчитывается около пятидесяти, включают большое число народностей, совершенно отличных от шанов, и существующее здесь смешение племен поистине поразительно — этот район является буквально музеем гибридных языков. Впрочем, характер различий между разными формами речи внутри самой шанской группы говорит о том, что мы имеем здесь дело с диалектами, а не с самостоятельными языками.
Раннее распространение буддизма и появление письменности, несомненно, оказало на различные шанские диалекты известное унифицирующее и консервирующее влияние. В самом деле, образованный шан, проживающий на любой части территории, простирающейся от Ассама до Вьетнама и от истоков Ирравади до Таиланда, сумеет договориться по-шански с представителем любого шанского племени.
Тхаи известны многие разные виды письма, основным из которых является в настоящее время сиамское, хотя оно и не принадлежит к числу древнейших. Самое древнее письмо, лаосское, принадлежит народности лао, наиболее типичному в языковом и этническом отношении шанскому племени.
Лаосское письмо
Лаосский язык в настоящее время широко распространен в Лаосе, северном Таиланде и в районе Амхерст в Бирме.
Согласно местной традиции, письменность у тхаи была введена около 1000 г. Будды, что соответствует середине I тыс. н.э., царем Руангом, который сам был лао. Эта дата явно легендарна, к тому же она, несомненно, слишком ранняя. Согласно другой традиционной версии, распространенной среди лао, буддизм был заимствован из Бирмы в бирманско-палийской его форме; однако дата появления письменности, выведенная на основании этой версии, оказывается слишком поздней.
Характер современного лаосского письма и письменностей некоторых других северных племен тхаи свидетельствует о том, что они произошли от монского письма. Известно, что лао общались с монами еще до того, как те вошли в соприкосновение с бирманцами, и до покорения монов кхмерами. Следовательно, лао приспособили монское письмо к своему языку до начала X в., то есть до завоевания кхмерами долины Менама. Действительно, лаосская рукопись на пальмовых листьях, относящаяся к XIII представляет собой образец вполне развитого письма, употреблявшегося на протяжении уже нескольких столетий, возможно четырех или пяти.
Древнее лаосское письмо известно под названием фак кхам, что значит письмо «тамариндового стручка».
Современное лаосское письмо совпадает в основных чертах с письмом XIII в., хотя оно подверглось влиянию бирманского письма и его шанских ответвлений, применявшихся родственными лао племенами, а также их соседями в Шанском государстве, говорившими на сходных диалектах. Лаосский алфавит содержит 45 согласных, а если считать букву, которая иногда рассматривается как знак носового согласного, то 46. Однако для обозначения самих согласных звуков нужна лишь половина этих знаков, остальные служат для различения тонов.
В лаосском письме можно выделить несколько разновидностей, употребляющихся для разных диалектов: тхаи лао, или восточного лаосского, на котором говорят в Лаосе и восточном Таиланде; тхаи лу, на котором говорит около 500 тысяч человек в западном Индокитае, восточной Бирме и южной Юньнани. Для тхаи йа (в Юго-Западном Китае) и тхаи юань, или западного лаосского (в районе вокруг Чиенгмая в северном Таиланде), используется юань-лаосская разновидность.
Лаосское письмо применяется также для мо-со, на котором говорят в горных долинах рек Меконг и Янцзы в южном Китае.
Письменности Лю и Кюн
Племена шанов, обитающие в шанском княжестве Кенгтунг, за рекой Салуэн, к северу от границы Тапланда, противопоставляют себя всем остальным племенам тхаи, однако диалекты лю и кюн, на которых они говорят, не содержат заметных отличий от других шанских диалектов. Они занимают промежуточное положение между тайским и шанским языками.
Образец письма кюн (шанское княжество Кентунг).
Эти диалекты имеют собственные письменности, которые, хотя и являются в настоящее время очень сложными по форме, тесно связаны с лаосским письмом и, по-видимому, произошли от него.
Ахомское письмо
Ахом — один из шанских диалектов, который уже несколько столетий тому назад вышел из живого употребления, но продолжает существовать как своего рода священный язык; считается, что его до сих пор знают примерно сто жителей района Сибсагар в Ассаме. Население Ассама, завоеванного в XVIII в. бирманцами, а в 1824 г. ставшего британским владением, полностью индуализировалось.
Образец ахомского письма.
Ахомское письмо, по-видимому, очень близко к своему древнему прототипу. Алфавит содержит 41 букву, в том числе 18 гласных и 23 согласных. Каждый согласный знак включает в себя долгое а. Буквы у и w в ахомском письме отсутствуют.