Сулавеси
На этом третьем по величине острове Индонезии, площадью 180 тысяч кв. км (территория его значительно больше территории Явы), проживает всего лишь около 5 миллионов жителей. Весьма своеобразны очертания острова — он похож на морскую звезду, у которой недостает одного луча. До сравнительно недавнего времени значительная часть острова не была исследована, и до сих пор многие сведения о нем весьма поверхностны. Местное население острова говорит на разнообразных языках и диалектах, чему в значительной мере содействовала изолированность отдельных горных районов; обычно эти языки разделяют на шесть групп. Лучше других европейцам известен район, носящий название Макассар. Он расположен почти на самой южной оконечности западного побережья; именно здесь возникли первые европейские поселения на острове.
Большая часть южного полуострова, представляющая собой наиболее плодородную часть Сулавеси, занята племенами, говорящими на двух основных языках острова; европейцы называют эти языки макассарским и бугийским, а местное население — менгкаса, или менгкасара, и ваги, или уги. Макассары и бугийцы, общим числом около 2600 тысяч человек, составляют более половины всего населения Сулавеси: это самые главные и самые развитые племена острова. Еще задолго до прихода европейцев им принадлежала на острове преобладающая роль.
Бугийцы (оранг буги) называют себя «то вугик» («народ Вугика»), а свой язык — баса то вугик.
По-макассарски ныне говорят в районах острова от Балу Кумба до Сегере. Бугийский язык распространен в полосе от Бона до Луву и за нею. Племя буги занимается главным образом мореходством и торговлей, преуспевая в этом более других народов архипелага. Широко распространившись с юго-западного полуострова, бугийцы осели в прибрежных районах других частей Сулавеси и отчасти на Борнео.
В Мандхаре и его окрестностях говорят на мандхарском языке. Центральная часть Сулавеси населена тураджами, или харафурами, язык которых является самой чистой формой местных языков острова. Северо-восточный полуостров населен племенами манаду, гунунг телу, тонтембоан и булу.
Письменности Сулавеси
.
Мы не знаем, было ли письмо когда-либо известно тураджам и племенам северо-восточного полуострова. Макассары и бугийцы (отчасти также мандхары), которые говорят на диалектах одного и того же языка, пользуются письменностями, представляющими собой разновидности одного письма. Каждый народ считает свою письменность наиболее древней и полагает, что именно она явилась прототипом для остальных. Правыми здесь следует, по-видимому, считать бугийцев; очевидно, их письменность действительно является родоначальницей остальных.
Происхождение
Проследить детально происхождения этих письменностей и ход их раннего развития не удается, однако нет сомнения в том, что они произошли от письма кави, по всей вероятности, при посредстве батакского. Контакты народов Сулавеси с населением Явы установились, по-видимому, еще в древности и с тех пор постоянно поддерживались. Время изобретения письменностей на Сулавеси также не выяснено, так как здесь не было найдено ни надписей, ни каких-либо других древних письменных документов.
Бугийское письмо
Бугийское письмо представляет собой наиболее полную из всех трех разновидностей письменностей Сулавеси. Алфавит его состоит из 23 букв: 18 простых и 5 сложных, представляющих собой сочетания согласных chh, mp, nk, nr и nch. В бугийском письме имеется полная форма знака a, но отсутствуют полные формы для гласных е-i и o-u. Зато здесь есть диакритические значки для гласных е, i, о, и, а также окончания -ong. Гласный а присущ каждому согласному, но знака, который аннулировал бы этот звук и давал возможность закончить слово или слог согласным без последующего гласного, не имеется. К счастью, отсутствие знака элизии гласного не очень важно, так как в бугийском языке согласные, за исключением носовых, не могут следовать за другими согласными непосредственно, без промежуточного гласного. Форма отдельных букв довольно своеобразна: письмо в целом похоже на батакское.
Кроме бугийского письма, употребляемого в настоящее время, Известна другая письменность, уже вышедшая из употребления, но сохранившаяся в некоторых рукописях.