Древние библиотеки

«Нет ничего выше книг»


В туманную даль тысячелетий уходят и истоки истории Древнего Египта. Так же давно изобрели египтяне и письменность. Ученые до сих пор спорят, а когда же это произошло? Пятьдесят веков назад или еще раньше? 3000 лет назад в стихотворении «Прославление писцов» египетский поэт утверждал: «Книга писателя — это его пирамида». Произведение заканчивается прославлением книги, которая

Нужнее построенного дома,

Лучше гробниц на Западе,

Лучше роскошного дворца,

Лучше памятника в храме.

Египтяне нашли прекрасный материал для письма — папирус. Это было великолепное изобретение. Еще Плиний Старший в своей «Естественной истории» рассматривает папирусы как важнейшее средство в распространении древней цивилизации. А материал, хрупкий и ломкий, подсказал и удобную форму книги — свиток.

Книга-свиток создавалась профессиональными писцами. Стоит ли говорить, что это была рукописная книга. Писали палочками или кисточками, обмакивая их в чернила, которые приготовлялись из угля, смешанного со смолой.

Профессия писца считалась очень почетной. Сохранилось немало поучений, в которых доказывается преимущество этой профессии перед всеми другими. Знатные вельможи, высшие чиновники любили, чтобы их изображали в позе пишущего, со свитком в руках. Писцов в Египте в пору его расцвета было множество, разных рангов и званий. Древний безымянный скульптор оставил нам изображение придворного писца. Он сидит, поджав ноги и развернув на коленях свиток папируса. Во всем облике писца Каи (ученым удалось установить его имя) чувствуется сдержанность, готовность повиноваться и хитрость царского приближенного.

Некоторые писцы оставили в конце рукописей свои имена. Так, рукопись сказки «О двух братьях» написал Эннана, а в конце сказки «О потерпевшем кораблекрушение» стоит более пространная подпись: «Писец ловкий пальцами Амени-Амонаа».

Трудом писцов, их «ловкими пальцами» и создавалось век за веком превеликое множество папирусных свитков. Часть из них, очень незначительная, хранится в современных музеях и библиотеках. В этих свитках — повести и бухгалтерские счета, сложнейшие математические задачи и напутствия умершим, нежные лирические стихи и результаты астрономических наблюдения, сказки и медицинские справочники, мифы, заклинания, поучения.

С древнейших времен к книгам в Египте относились с большим уважением, их называли даже «бальзамом для человеческой души», а в одном завещании отец, обращаясь к сыну, поучает: «Обрати свое сердце к книгам. Право, нет ничего выше книг».

Свое письмо египтяне называли «письмом слова бога». Бог луны и мудрости Тот считался покровителем писцов, знаний и письма. Помимо Тота, существовала еще богиня письма — Сешат, она же — покровительница библиотек. А их при храмах и дворцах было довольно много, порой библиотека помещалась в одном здании с архивом.

Уже тогда библиотеки считались сосредоточением мудрости, местом, где можно получить нужные сведения.

Крупное книгохранилище было основано примерно в 1300 году до нашей эры близ древней столицы Египта — Фив. Оно принадлежало, как считают историки, фараону Рамсесу II. Это хранилище примечательно во многих отношениях. Над входом его высечена надпись «Аптека для души». На роскошной двери, ведущей в помещение, изображены бог Тот и богиня Сешат, которая названа «великой владычицей книг». Внутри библиотеки еще изображение двух богов — Ху (Слово) и Сиа (Познание).

А вот еще одно помещение библиотеки при храме в Эдфу. Строился храм почти сто лет (237-147 годы до нашей эры). Справа и слева от входа в храм — часовни. Одна из них (правая) служила библиотекой. У этой библиотеки имелся своеобразный каталог — список книг, начертанный на стене храма. Этот каталог имел название: «Перечень многих ящиков с книгами и больших свитков из подлинной кожи животных». В нем значатся главным образом рукописи религиозного содержания, по астрономии, а также рукописи, касающиеся храма Гору.

Книги в библиотеках хранились в ящиках, в глиняных кувшинах или в специальных футлярах, позднее — в нишах стен. Для ориентировки существовала, видимо, какая-то система каталогизации (если говорить современным языком). Это подтверждает одна находка в Тель-Амарнском архивохранилище. Здесь при раскопках обнаружили фаянсовый книжный знак (сейчас он — в Британском музее). На нем — название книги («Книга сикимора и финиковой пальмы»), имя ее владельца и его жены. Считают, что это — этикетка из царской библиотеки. Принадлежала книга фараону Аменхотепу III и его жене Ти. В этом же хранилище нашли алебастровые крышки для ящиков. В этих ящиках хранили папирусы. На крышках — имя того же царя.

Bo главе храмовых библиотек стояли жрецы. Само собой разумеется, что ни феллахи, ни ремесленники не имели доступа к книжным сокровищам. Да они в подавляющем большинстве не умели ни писать, ни читать. В школу принимались преимущественно дети знатных людей. Верховный врач Уджахорресент отчитывался: «Сделал я по приказу фараона и учредил я школы со всеми их учениками из сыновей людей, но не сыновей бедняков». Подобные школы имелись во многих городах — Саисе, Мемфисе, Абидосе, Пермополисе, Гелиополисе.

Многие библиотеки были местом обучения. Лучшие, классические тексты служили учебным материалом (многие литературные произведения стали известны нам благодаря «тетрадями школьников).

Что же хранилось в египетских «аптеках для души»? Некоторое представление об этом можно получить по фрагментам шести дошедших до нас каталогов (об одном из них упоминалось выше). Среди перечисленных книг — религиозные произведения, гимны богам, всевозможные заклинания, пророчества, славословия в честь царей, хвалебные песни фараонам. Подобные произведения в великом множестве слагали придворные поэты, не жалея слов для преувеличения истинных и мнимых заслуг. А потом эти тексты наносили на папирусы, высекали на стенах храмов.

Дошли до нас и художественные произведения: повести, автобиографии, сказки, поучения. Лучшей повестью (сохранились многочисленные копии) считалась «Повесть о Синухете» с ее меткими сравнениями, ритмично построенными фразами, изящным стилем. Вот папирусы из библиотеки храма Себека в городе Тебтюнисе (сейчас они хранятся в одном из музеев Копенгагена). Здесь имеются произведения (Изящной словесности, поучения, сказки, астрономический папирус, сонники, астрологические и медицинские тексты, а также деловые документы и письма.

Особой популярностью пользовались в Египте поучения. Здесь и поучения школьнику, и писцу, и царю. В Эрмитаже, например, есть большой свиток с двумя произведениями: «Поучение царю Мерикари» и «Предсказание Нофферреху». Характерно, что написаны они на обороте длинного папируса, на лицевой стороне которого — счетные записи. Владелец папируса — писец счета Хаэмуас. А «Руководство Птахотепа» из Мемфиса, написанное 4500 лет назад, содержит основные принципы морали, господствующие в те времена. На мотивы древнеегипетских поучений Валерий Брюсов написал свое «Поучение», обращенное к богу письма Тоту. В нем есть такие строки:

Тот, владыка написанных слов,

Тот, царящий над мудростью книг!

Научи меня тайне письма,

Подскажи мне слова мудрецов...

Математика, медицина, астрономия, ирригация... Вот папирус (его приобрел в прошлом веке египтолог Эберс), содержащий рецепты, сведения о болезнях желудка и различные магические заклинания.

В другом свитке — описания 48 хирургических случаев. А в «Московском математическом папирусе» (так он назван по месту хранения) — способы решения задач по арифметике, геометрии, алгебре.

Даже в серьезной науке — математике — египтяне позволяли себе иногда забавные шутки. Задача на решение прогрессии оформлена так: «В семи домах было по семи кошек, каждая кошка съела семь мышек, каждая мышка съела семь колосков, из каждого колоска могло получиться семь мер зерна. Надо сосчитать, сколько получится, если все сложить вместе» (19 607).

А лирика? Совсем недавно вышел сборник «Лирика Древнего Египта». Опровергая утверждение, что для египтян «существование после смерти казалось всегда важнее, чем земное бытие», автор предисловия пишет, что этот народ очень любил жизнь на земле. И как доказательство тому — лирика, «которая пережила столько веков и не утратила своей красоты, юности, обаяния». В самом деле, один из поэтов, воспевая прекраснейшую из женщин, пишет:

Благоуханье твое — благоуханье бальзама.

Кожу твою уподоблю кожице нежного плода.

Жизненной силе зерна жизнь уподоблю твою.

Восходящее солнце твой лик.

Веселости полон твой взор...

В большинстве случаев мы не знаем фамилий авторов стихотворений, очень приблизительно они и датируются. Но мы можем представить, как, при каких обстоятельствах создавались отдельные стихотворения. Один из «школьных» папирусов заполнен обычными упражнениями ученика-писца. Он писал под диктовку или копировал еще неуверенной рукой назидательные тексты.

Знойный день. Школа писцов, приютившаяся где-нибудь под тенью колоннады храма или пальмовой рощи. Наставник, быть может, еще совсем не старый, проверяет работы своих учеников. Внезапно в его голове складывается удачное начало строфы. Чтобы не забыть его, он быстро записывает на обороте папируса, который подал ему ученик для проверки. Именно такое предположение высказывает египтолог профессор З. Шотт.

Книги Египта, библиотеки этой страны существовали тысячелетия. А в папирусах, которые хранились в библиотеках, были сосредоточены «слова мудрецов», все достижения научной мысли того времени. Они оказали мощное воздействие на культуру всего цивилизованного мира того времени и прежде всего на культуру Греции, Рима.

MaxBooks.Ru 2007-2017