Майя: загадки и открытия
Трудно сказать, что заставило испанского монаха Диего де Ланда написать историю майя — народа, который жил на территории Центральной Америки. Этот фанатик был главным вдохновителем уничтожения культуры на Юкатане, организатором массового сожжения книг из библиотек майя. Некоторые исследователи предполагают, что в нем «заговорила совесть», что он решил-де загладить свою вину. Так или нет, но история была написана.
Молодым человеком вступил де Ланда на древнюю землю индейцев, вступил миссионером, после того как этот народ уже был порабощен конкистадорами. Страшно становится при мысли о том, что кучка отпетых негодяев, небольшой отряд авантюристов покорил страну с многомиллионным населением. Камень и стрела встретились с огнем и мечом. Но дело не только в этом - рабовладельческие города-государства майя к моменту иноземного вторжения враждовали между собой и были сильно ослаблены междоусобными войнами.
Свой труд Диего де Ланд а создавал фундаментально. Пригодилось все: и личные впечатления, и хроники майя, и ученые индейцы (их имена сохранились). Десять лет писал он свою книгу, закончив ее в 1566 году. Она сразу же получила довольно широкую известность. Десятки лет этим трудом пользовались ученые монахи, с него сняли несколько копий, его цитировали многие историки. Наконец, в 1916 году из сочинения де Ланды сделали извлечения.
Шли годы, десятилетия, они слагались в столетия. Книгу постепенно забыли, она исчезла и, казалось, бесследно. Но вот немногим более ста лет назад — зимой 1863 года американист Брассер де Бурбур в одной из мадридских библиотек обнаружил старинный манускрипт. Пожелтевшая от времени бумага, вековая пыль страниц и дата: 1566. Название длинное и витиеватое — «Сообщение о делах в Юкатане, извлеченное из сообщения, которое написал брат Диего де Ланда ордена св. Франсиска».
С понятным трепетом Бурбур, много сил отдавший изучению истории индейцев, читал и перечитывал старинный манускрипт: через год он издал его с примечаниями. (В переводе Ю. Кнорозова труд Ланды издан и в нашей стране.)
Неторопливо ведет Диего де Ланда свой рассказ о племенах, населяющих Юкатан, о том, какие культуры они выращивали, чем питались, как строили города, как воспитывали детей, какой имели календарь. Говорит он и о жестокостях испанцев на захваченных территориях. А вот и строки о письменности и даже о книгах. С нетерпением ждешь, что на следующей странице он скажет, о чем эти книги, кто их автор, как они хранились. И вместо этого читаем:
«Мы нашли у них большое количество книг и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание». С недоумением святой отец Диего де Ланда сокрушается, что сожжение книг «причинило им страдание». А ведь именно де Ланда руководил массовым уничтожением книг майя. Он, как и другие католические миссионеры, беспощадно уничтожал памятники древней культуры. Это неслыханное злодеяние совершалось под сенью креста... с целью распространения христианства, так называемой «религии любви». Огонь, пытки, виселицы — вот главные аргументы, которыми пользовались испанцы для насаждения своей веры. «Отступников» жестоко карали.
По приказу де Ланда было схвачено и подвергнуто истязаниям свыше 6 тысяч индейцев. Многие умерли под пытками, некоторые повесились в тюрьме. А потом — 12 июля 1562 года — на главной площади в городе Мани вспыхнул грандиозный костер, на котором были сожжены последние книги. А началось уничтожение книг за пятьдесят лет до этого аутодафе, когда на землю майя вступили завоеватели. Тогда невежественные солдаты рубили книги на куски и сжигали «бесовские грамоты».
Казалось, цель была достигнута — цивилизация обезглавлена. Древние города преданы забвению. Их прочно укрыли джунгли, их неумолимо разрушало время. И когда через 300 лет археолог Дж. Стефане «нашел» первый город, никто из потомков древних майя не мог сказать ничего определенного ни о развалинах, ни о письменах, ни о памятниках древности. Стефане писал: «Разрушенный город лежал перед нами, словно потерпевший крушение корабль: мачты его потеряны, название неизвестно, экипаж погиб, и никто не знает, откуда он шел, кому принадлежал, как долго длилось его путешествие, что послужило причиной его гибели; лишь по едва заметному, скорее даже предполагаемому сходству с известными нам типами кораблей можно с трудом догадаться о том, из каких краев был его экипаж, впрочем, ничего достоверного о нем мы, вероятно, никогда и не узнаем».
Однако это пессимистическое предсказание не оправдалось. Усилиями археологов, этнографов, историков, искусствоведов и других специалистов удалось установить многое, отгадать не одну загадку таинственного народа майя. Ученые определили и откуда потерпевший крушение «корабль» пришел, и кому принадлежал, и сколько времени был в плавании.
На протяжении многих и многих столетий во многом еще загадочный народ майя создавал свою самобытную культуру. В самом деле, люди, имевшие письменность, не знали железа, не знали «железного века». Они хорошо разбирались в движении Луны, Венеры и других планет, умели предсказывать солнечные затмения, но не изобрели колеса. Они вели сельское хозяйство, не зная плуга. За сто лет до нашей эры майя не только умели выращивать кукурузу, — «лучший,— по словам Энгельса, — культурный злак», но и смогли приспособить ее к суровым тропическим условиям. Они довольно успешно вели подсечно-огневое земледелие.
В начале нашей эры здесь, в Центральной Америке, стали возникать каменные города. Население некоторых из них достигало 100 тысяч человек. Гигантские пирамиды возносились ввысь на 65 метров. В городах — мощеные улицы, дворцы знати и жрецов, паровые бани. Сейчас остатки городов майя расположены в Гватемале, Гондурасе и Южной Мексике. Когда рассматриваешь фотографии этих гигантских сооружений, вглядываешься в многочисленные фрески и письмена, трудно представить, что сделано все это каменным долотом.
Майя были искусными математиками. Они первыми стали применять цифру ноль и позиционное значение цифр, а созданный ими календарь вошел в употребление у многих народов Мексики. Все это известно. Но в истории майя еще больше невыясненного, много белых пятен, которые ждут своих открывателей. В разгадке тайн больше всего могут помочь письменные источники. Вот почему ученые разных стран в течение многих лет бились над расшифровкой древних текстов. Здесь были и неожиданные озарения и глубокие провалы, упорный труд и ожесточенные споры.
Рассказ о расшифровке письменности майя мог бы составить целую книгу. Мы же скажем только, что ключ к этой письменности нашел советский ученый Ю. Кнорозов. Правильность его расшифровки подтвердила счетно-решающая машина. Первая фраза, которую она «выдала», гласила: «Кавиль — юный бог кукурузы, обжигает сосуды из белой глины».
Древние индейцы майя имели хорошо развитую систему иероглифического письма. Они оставили после себя множество текстов, высеченных на стенах храмов, дворцов и пирамид. К сожалению, из всего имеющегося у них книжного богатства до нас дошло только три рукописи.
Но если были книги, много книг, то естественно предположить, что имелись и хранилища, специально предназначенные для них. Зданий библиотек археологи пока не обнаружили, нет и описаний их. Однако некоторые высказывания дают основание полагать, что существовали книгохранилища. Испанский монах Когольюдо утверждал, например, что в одном из городов майя имелись архивы, в которых можно было получить любые сведения, «как в Саламанке». А надо сказать, что в описываемое время город Саламанка был крупным культурным центром Испании.
Можно предположить, что библиотеки были во всех крупных городах, а небольшие собрания книг — и в селах. У того же Диего де Ланды есть замечание о сельских жрецах, которые «заботились о службе в храмах, обучении своим наукам и писании книг о них. Науки, которым они обучали, были: счет лет, месяцев и дней; праздники и церемонии, управление их святынями; несчастные дни и времена, способы их предсказания и их пророчество; лекарства против болезней; памятники древности; (умение) читать и писать буквами и знаками, которые они писали, и фигурами, которые объясняли письмена». Таков был круг обязанностей сельского жреца.
Писали книги на бумаге, которую изготовляли из древесной коры, скрепленной клейкой массой и покрытой тонким слоем извести (лака).
Бумаги изготовлялось так много, что ее продавали и покупали на городских базарах. И невольно задумываешься: о писчем материале древних египтян — папирусе — написано много трудов, без упоминания папируса не обходится ни одна работа по истории письма и книги. Столь же обильны указания на изобретения пергамента и бумаги. А вот о бумаге, изобретенной на Юкатане, почти ничего нет. Мы не знаем, где и в каких количествах ее вырабатывали, каков ее состав, не знаем имени изобретателя.
Немного больше мы знаем о внешнем виде книг и способах их производства. Писец майя с помощью кисточки из волос писал текст. Одновременно он иллюстрировал его рисунками в красках. Длинная лента бумаги с текстом складывалась «гармошкой». Писали слева направо столбцами. Сложенную ленту сжимали между двумя дощечками — переплет! Получался красивый том.
Все три сохранившиеся рукописи майя — Мадридская, Дрезденская, Парижская — можно «пролистать», то есть ознакомиться с ними в монографии Ю. Кнорозова «Письменность индейцев майя». Автор пишет, что рукописи представляют собой в основном календарные тексты с хозяйственными, метеорологическими, астрологическими и ритуальными указаниями такого рода: «Бог Чак находится на Красном дереве на востоке», «Бог Чак зажигает факелом огонь на небе» (то есть гроза). В Дрезденской рукописи имеются большие разделы об обрядах и браках, а в Мадридской — сведения о земледелии, охоте, пчеловодстве, изготовлении скульптур. Самая древняя рукопись — Дрезденская — это копия XI века с оригинала VIII века. Очень трудна для исследования рукопись, найденная в архивах Парижской библиотеки, так как это фрагмент без начала и конца, очень сильно поврежденный.
Наиболее распространены были календарные тексты. Они имелись не только в городах, но и у всех сельских жрецов. Существовало много хроник-текстов исторического содержания, кратких, лаконичных. В них — дата и небольшое пояснение. А вот исторические тексты повествовательного характера можно с полным основанием отнести к художественной литературе.
Из всех религиозных текстов наибольшими художественными достоинствами отличались пророчества. Речь в них идет, как правило, о бедствиях: война, засуха, голод. Засуха, например, описывается в таких выражениях: «В это время вспыхивает пламя в сердце страны: загорится земля, загорится высота. В это время будут взяты запасы овощей, будут мольбы к небу. Хлеб погибнет, пища погибнет. Заплачут совы, заплачут филины на перекрестках по всей земле, по всему небу».
Имелись у майя и эпические произведения. Одно из них — «Песнь ица» — дошло до наших дней, правда, записано оно уже в колониальный период. В источниках упоминаются и лирическая поэзия, и песни, написанные определенным размером. Но, к сожалению, ни одного стихотворения не сохранилось, не дошли и драматические произведения. Но мы знаем, что у майя были театры и профессиональные артисты. Вот названия некоторых комедий: «Прихлебатель», «Продавец кувшинов», «Белый попугай», «Садовник, выращивающий какао».
Майя уделяли большое внимание изучению календаря и летоисчисления, астрономии и медицины. А развитие этих отраслей знания неразрывно связано с письменностью, с книгами. Ю. Кнорозов замечает, что «имелись медицинские книги, написанные иероглифами».
Уничтожив книги майя, уничтожив людей, знающих письменность, испанские завоеватели стали обучать знатных майя латинице. Некоторые индейцы воспользовались этим, для того чтобы записать легенды своего народа, восстановить хроники. Так появились книги, написанные на языке майя латинскими буквами. Одна из них — «Популь-Вух» — запечатлела народный эпос.
Ученые не теряют надежды найти новые древние книги. Более того, такие находки были. Вот что пишет, в частности, Ю. Кнорозов: «В начале XX века, по сообщению Эдварда Томпсона, один юкатанский индеец нашел рукопись в глиняном сосуде. Впоследствии эта рукопись погибла при случайных обстоятельствах. При раскопках в Вашактуне были обнаружены остатки рукописи, погибшей от сырости».
Есть сведения о том, что до прихода завоевателей в одном из храмов хранилась полная история майи, выгравированная на 52 золотых досках. Когда пришли испанцы, жрецам удалось их спрятать. Они ждут открытия.
Да и сама археология, занимающаяся Центральной Америкой, очень молода. Видимо, впереди и новые открытия, и новые находки, и новые успехи в расшифровке рукописей. Тогда нам будет до конца ясна история этого народа-труженика.