Древние библиотеки

Там, где течет Иравади


Есть у бирманцев, как и у всякого другого народа, мудрые, поэтические сказки и множество из них начинается словами: «Это случилось в Пагане». Паган — древний город, возникший на берегах Иравади свыше 1000 лет назад. На протяжении двух с половиной веков он был столицей могучего Паганского государства. По существу, с возникновения Пагана и начинается история современной Бирмы.

Объединение бирманских земель в одно целое феодальное государство осуществил паганский царь Анируда. В годы его правления (1044-1077) и начинается возвышение Пагана.

Анируда ввел в стране буддизм. Новая религия, ставшая теперь официальной, потребовала книг, а у Анируды их не было. Что делать? Наладить рукописное их производство? Ввести книгопечатание с деревянных досок? Купить, наконец? Her, хроники указывают, что Анируда избрал другой путь, решив взять священные тексты силой у соседей. Он отправился в военный поход против монов, напал на их столицу и захватил огромную добычу, в том числе и тридцать полных комплектов «Трипитаки» — свода произведений буддистского канона. Состоит он из трех больших разделов: Сутта-питаки («Корзина притч»), Винна-питаки («Корзина обрядов») и Абдхиджаммы-питаки («Корзина высшей догмы»).

Свод насчитывал вместе с комментариями свыше ста томов. Их-то все и вывез на пяти слонах в свою столицу Анируда. В последующие годы в Бирме тексты «Трипитаки» воспроизводились в многочисленных копиях, материалом для которых служили пальмовые листья.

Для захваченных книг Анируда распорядился выстроить специальное здание «Питака-тайк» — священную библиотеку — в центре города, вблизи королевского дворца. Квадратный в плане, Питака-тайк увенчан многоярусной, сужающейся кверху крышей высотой около 18 метров. В центре библиотеки находится небольшой зал, окруженный коридором. На террасу перед тремя входными дверями в восточной стене здания ведут три богато декорированных крыльца. Здание это, капитально отремонтированное в 1783 году, сохранилось до наших дней.

Из Татонского государства воины Анируды привели строителей, художников, ученых, писцов. Над украшением Пагана трудятся бирманские, монские, индийские, китайские, кхмерские ремесленники. Паган становится большим городом с миллионным населением.

При Анируде началось создание бирманской письменности и книг. Пальмовые листья... Это им доверяли люди во многих странах Азии свои мысли, чувства, свои знания и верования. В Бирме слово «сабей» — литература, письменный памятник — первоначально значило: «писать на пальмовых листьях». Листья пальмы — довольно удобный, добротный писчий материал, который в изобилии имелся в этой тропической стране.

Предварительно их подсушивали, полировали, а потом вырезали прямоугольники шириной 10-15 и длиной 30-60 сантиметров. Буквы на такие листы наносились или тростниковыми палочками, или стальным стилом. Листы пальмовых книг украшались лаком и золотом, заключались в переплет — дощечки из ценных пород дереза. Добавим, что чернила изготовлялись из смеси сажи с соком сахарного тростника.

Существовало две разновидности древнего бирманского письма. Лапидарная форма — «письмо на камне» — применялось в подписях на монументах, а «квадратное» — высокохудожественное письмо — предназначалось для религиозных буддийских книг. Кроме пальмовых листьев, материалом для книг служили бамбуковые дощечки, кожа, кора деревьев. При раскопках в городе Проме французский археолог Шарль Дюруазель наше рукопись на 20 листах золота, а также золотую пластинку с надписью.

В те далекие времена, в период расцвета Паганского царства, бирманцы достигли больших успехов в развитии земледелия, ирригации, ремесел, культуры. Так, царь Тилуин Мои в надписи, сделанной в Проме 3 июля 1093 года, сообщает, в частности, о создании озера Мракан у горы Туйин — большого водохранилища и строительстве каменной библиотеки на берегу этого озера.

Начали развиваться религиозная литература, поэзия, музыка, живопись. Грамотность была доступна не только мужчинам. В Пагане была женщина — «епископ» буддийской церкви; встречаются надписи, оставленные женщинами. В столице, застроенной великолепными зданиями, было несколько библиотек, множество школ и даже университеты (и сейчас в Пагане можно обнаружить их развалины).

Паган был одним из крупнейших городов и культурных центров Азии. Сюда, в университет, ехали учиться знатные юноши из соседних стран. Писали ученики на пальмовых листьях карандашами из мыльного камня, а иногда и на бумаге. И хотя не сохранилось ни одного листка, ни одной рукописи, по надписям можно установить, какие предметы изучались в школах. Они учили питаки (священные книги), джатаки (притчи), знакомились с. наукой и литературой. Преподавали им начатки медицины, астрономию, особенно астрологию. Занимались учащиеся музыкой и пением.

У нас нет никаких списков книг паганских библиотек, нет тем более «формуляров» читателей, поэтому мы и приводим краткий перечень созданных в то время произведений, чтобы иметь хотя бы некоторое представление о фондах библиотек. Ведь от того времени до нас почти ничего не дошло, кроме надписей на стенах пагод и храмов. Все остальное погибло.

В буддийских храмах и монастырях трудились ученые — буддийские монахи. В монастырях было написано много философских произведений, комментариев к питакам, схоластических трудов. Некоторые из них, неоднократно переписанные, дошли до наших дней. Они создали такие филологические произведения, как грамматики «Карика» и «Садданити». При дворе писались хроники, сочинялись драмы на темы дворцовой жизни, стихи и поэмы. Большой популярностью у читателей пользовался сборник текстов «Великое собрание» из священной буддийской книги Сутта-питаки.

О характере литературы того времени современный бирманский ученый Тин Аун пишет: «Тематика поэзии и прозы оставалась все еще религиозной, но литература уже не была сугубо религиозной, ибо, используя религиозные сюжеты, писатели обращались к таким темам, как красота природы, любовь ко всему прекрасному, любовь мужчины к женщине».

Лучший образец поэзии — «Предсмертная песнь» придворного поэта Анандатурия, созданная им в 1173 году. Поэма отличается высоким мастерством и содержит философско-материалистические высказывания. Заслуживает упоминания и написанная проповедником Ма Ли поэма «Синмацзядэва». Наряду с баснями и легендами он включает сведения по астрономии, выплавке металла, медицине.

Но, пожалуй, особое распространение получили джатаки — 550 рассказов о перерождении Будды. Поучительность и серьезный тон сочетались с увлекательным изложением. Популярны эти рассказы и в наши дни. Нельзя не упомянуть о монастырских хрониках, которые начали создаваться с XI века. Они все время дописывались и переписывались. И в тех хрониках, что сохранились до наших дней, много достоверных сведений о жизни Пагана.

Монголы в 1277 году разорили и разграбили Паган. Через столетия страна смогла возродиться, но город — столица некогда могущественного государства — остался мертвым. (Картину битвы бирманской армии с татарами дал в своей «Книге» Марко Поло.)

Многие города Шумера засыпал песок пустыни. Геркуланум был погребен под пеплом Везувия, города майя поглотили тропические заросли. Пагану повезло больше: сохранились пагоды и храмы дворца. Среди них — здание древнейшей библиотеки Бирмы.

MaxBooks.Ru 2007-2017