Эмалевые и черненые медальоны
Среди предметов роскоши и технологий, завезенных на Русь из Византии, была и перегородчатая эмаль. Изготовленные чаще всего из золота, иногда — из серебра или бронзы, выполненные в технике перегородчатой эмали медальоны предназначались или приспосабливались для разных целей: они использовались как подвесные украшения в диадемах или ожерельях, служили для инкрустации крестов-реликвариев, икон, книжных переплетов или церковных облачений.
В большинстве своем медальоны, украшенные эмалью, свидетельствовали скорее о богатстве и художественном вкусе обладателей этих предметов, чем об их благочестии. Они радовали глаз, не обращая его ни к чему духовному; они играли цветом и формой, не сообщая им какого-либо содержания. Но в тех случаях, когда объектом изображения являлись святые, эти изображения сопровождались соответствующими подписями.
На большинстве медальонов с надписями изображены Христос или Богородица, иногда также Иоанн Предтеча, все герои идентифицируются по сопровождающей каждого надписи-монограмме. Остальные надписи, за редким исключением, — обычные вставки с именами святых (чаще всего представлены архангелы Михаил и Гавриил или Петр и Павел).
Миниатюрного размера образки — Христа, Богоматери, архангела Михаила, Бориса и Глеба также изредка встречаются среди серебряных подвесных медальонов из черни. Обычно такие медальоны соединяли вместе и подвешивали на цепочку, которую носили на плечах (бармы). Впрочем, чаще в этих случаях использовался другой символ — крест с побегами, вырастающими из его основания. На подобных медальонах надписи встречаются редко.
Каменные иконы с рельефным изображением
Маленькие иконки, вырезанные из камня (видимо, подвесные, первоначально в металлической оправе), получили, кажется, довольно широкое распространение. В самом полном систематическом описании этого жанра древнерусского искусства учтено сто сорок пять памятников, датируемых периодом от середины XI до XIII в. Происходят они из всех областей Древней Руси: главным образом, из района Среднего Днепра (вероятно, основным центром их производства являлся Киев), но также из Новгорода и Пскова, Владимира и Суздаля, Вологды и Устюга, Полоцка и Смоленска.
Изготовление таких икон продолжало византийскую традицию, на Руси, наряду с изделиями из камня местного происхождения, находят и привозные византийские иконки из стеатита. Не исключено, что на Руси работали сами византийские мастера, используя материал местного происхождения. Обычно на каждой стороне иконы помещались по одной или по две фигуры, хотя встречаются и более сложные композиции.
Например, в указанном каталоге семь из ранних резных образков представляют Положение во Гроб, три — Воскресение, а одна подвесная иконка XIII в. — Св. Николая с эпизодами из его жития, причем на этом резном образке агиографического содержания, размером 10х6 см, размещено чуть ли не сорок фигур. Из отдельных фигур наиболее популярны были изображения Богородицы (17 экземпляров), Св. Николая (16) и Св. Георгия (11). Вырезанные подписи-ярлыки обычно находятся рядом с изображениями.