История книги на Руси

Лубочные картинки


К производству лубочных книжек и картинок теперь мы и перейдем

В 1879 году всех народных школ считалось в России 23,000; в 1882 г. число это возросло до 30,000. В 1887 г. числилось уже 40,000 народных школ. Ежегодно около 2 с половиной миллионов обученных грамоте юношей выпускается школою в жизнь. Из этого факта видно, почему потребность в чтении в среде народа возрастает.

Люди пожилых лет любят читать религиозные книги, молодое поколение зачитывается разными повестями и «жестокими романами». Народные картинки для русского крестьянина заменяюсь собою картинные галереи. Картины «божественные» он развешивает в переднем углу, рядом с «божницей». Покупаются, преимущественно, изображения тех святых, которые «избавляют от разных бед и болезней».

Сочинители самых картинок и текста к ним, по большее части, нам не известны, подобно тому как и сочинители пословиц и песен, перешедших в заветное достояние целого народа.

Лубочные картинки представляют для простолюдинов подспорье к грамотности, заменяя собою, до некоторой степени, письменность.

Лубочные картинки, получившие свое начало в московском мире и печатаемые в древней столице, развозятся и раскупаются по всей России, доставляли забаву малолетним и утеху старым; с детских лет, вместе с колыбельными песнями, чрез ближайших к нам людей, через наших нянек, матерей, они оставляют неизгладимое впечатлите в нашем воображении.

Таким образом, московское воззрение, вековая историческая мудрость распространяются из Москвы по России при помощи, между прочим, лубочных книжек и картинок.

Лубочные картинки получили свое название от лубочных коробов, в которых их разносят ходебщики.

В России гравирование на дереве появилось в одно время с книгопечатанием — во второй половине XVI века, т. е. когда оно уже в Европе находилось на высокой степени совершенства. В России первая гравюра на дереве появилась в виде приложения к первой напечатанной, по царскому повелению, в Москве книге.

Отдельные же гравированные листки появляются во второй четверти XVII столетия.

При Алексее Михайловиче продажа лубочных картинок производилась в Москве — в Овощном ряду, откуда они покупались неоднократно и для царского обихода, а главное — у Спасских ворот, в этом народном толкучем клубе, под открытым небом, где с утра до вечера толкается всякий, кто с товарами, кто с вестями.

Тут же стояли и попы без мест, нанимавшиеся служить обедню; они расхаживали с калачом в руке, торговались с нанимателями и для большего убеждения их, выкрикивали свое: «смотри, закушу!», т. е. давай, что прошу, не то отведаю калача, и тогда обедню служить будет некому.

У Ровинского общий итог отдельных описанных лубочных картинок доходит до 4,700 листов; если же включить сюда разные издания одной и той же картинки, то число листов дойдет до 8,000.

Неисчислимы заслуги Петра Великого в деле просвещения на Руси вообще, и в развитии книгопечатного искусства в частности.

Как известно, своими крутыми мерами великий преобразователь России нередко вызывал неудовольствие простого народа. В числе лубочных картинок есть несколько, которые, без всякой натяжки, могут быть отнесены к раскольничьим изобретениям. и представляют злую сатиру на Петра. Самая общеизвестная лубочная народная картинка «Как мыши кота хоронили» есть не что иное, как сатира на пышный церемониал похорон Петра Великого.

Приводим образчик народного искусства.

Двухлистовая картинка, грубо вырезанная на дереве, тени означены посредством коротеньких параллельных черточек.

Подлинник находится в Императорской Публичной библиотеке, куда перешел из собрания Погодина (Штелина), а сим последним куплен в 1766 году в Москве, под воротами. Связанный кот лежит на дровнях, над ним надпись (12): „Кот казанской, а ум астраханской разум сибирский.

Семь мышей тянут дровни лямками, влево; над ними надписано (11): „Мыши срезани а прозванием они макары: лямками кота тянут надсадно работают".

Сзади их (15): „мышь пищит, пироги тащит". За дровнями (13): „емелька могиляк идет землю ковырять".

Повыше лямочников размещены мыши, с следующими надписями (1): „подколенная мышь гонц гонит, (7) „мышь в бубен бьет" (бьет в барабан), (2) „тренька з дону из убогова дому", (3) „мыши несут ушат доброго питья выморозного зяблого году из под зал(х)оду.

Пониже их, мышь везет бочонок. Верхом на ней сидит другая мышь и курит из коротенькой трубочки. Над этою последнею мышью надписано (10): „мышка тянет табачишка".

Как мыши кота хоронили

За мышами с ушатом, следуют (4): „мышь веселая в волынку играет, песни напевает, кота проклинает". Затем следует мышь, запряженная в одноколку, над ней надпись (8): „мышь мышей везет и провозу не берет", над этой мышью сидит (5): „чурилка сарначь в свирелку играет а ладу не знает". В одноколке сидит мышь, со штофом в лапах и перед нею маленькая мышь, держащая в лапах рюмку. Над ними надпись (6): «Мышь едет на колесах и заступ втараках да сткляница вина в руках" и (9): „Мы(ш)ка сидит на пере-дышке".

драка Бабы-яги с Крокодилом

На другой подобной картинке представлена драка Бабы-яги с Крокодилом; драка их происходит из-за скляницы вина, которая стоит под кустом.

Баба-яга в чухонском костюме с чухонскими вышивками и в чухонском головном уборе; под Крокодилом, внизу, представлено любимое детище Петрово — кораблик. Баба-яга напоминает портрет Екатерины, а Крокодил изображает Петра.

Эта листовая картинка грубо вырезана на дереве. Подлинник, из числа картин, купленных Штелиным в Москву в 1766 году, находится в Публичной библиотеке. Баба-яга представлена в профиль, с кривым носом и высунутым языком; она сидит верхом на свинье: в правой руке держит вожжи, в левой — пест. Волосы ее распущены, за поясом заткнуты топор и грабли; на голове—круглая шапка, отороченная мехом; рукава и подол платья обшиты каймою с узорами, на манер чухонских вышивок.

Крокодил с человеческим лицом, лапами обезьяны и пушистым хвостом; он сидит слева на задних лапах; передние лапы поднял на драку. Под ним корабль. Наверху надпись: «Яга-баба едет с крокодилом драться на свинье с пестом да у них же по(д) кустом скляница с вино(м)».

Книги, обращаются в народной среде, подразделяются по своему содержанию на духовные и детские. К первым принадлежат: псалтырь, часослов, молитвенник, каноник, евангелие на русском языке, библия на славянском языке, житие святых, прологи, Златоуст, «Камень веры» и т. п.

Светскую народно-лубочную литературу составляют: сказки, повести, рассказы, оракулы, сонники, песенники и календари.

Не касаясь содержания народных книжек, мы приведем здесь заглавия некоторых из них: «Атаман разбойник, львиное сердце, или чудесное спасете из подземелья прекрасной Елены», исторически роман в 2 частях, издание Губанова; «Роковая клятва или черное домино», историческая повесть, издание Губанова; «Кровавый дух или жертва злодеев», исторический роман, изд. Губанова; «Разбойник Чуркин», несколько вариантов; «Кровавая месть», повесть из истории средних веков, издание Манухина. «Невеста-убийца, или от венца в кандалы», историческая повесть из времен Екатерины II, издание Губанова. «История о храбром рыцаре Францыле Венециане и прекрасной королеве Ренцывене», издание Морозова.

О «Милорде английском» упоминал еще Белинский, как о книге весьма распространенной в его время.

Некрасов тоже упоминал о ней:

„Придет ли времечко,

Когда мужик не Блюхера

И не „Милорда" глупого —

Белинского и Гоголя

С базара понесет?"

Вот полное заглавие «Милорда»: «Повесть и приключения английского милорда Георга и бранденбургской маркграфини Фредерики Луизы, с присовокуплением к оной историй бывшего турецкого визиря Марцимириса и сардинской королевы Терезии».

Как велики размеры производства с лубочной литературы?»

В Москве насчитывается до 10 издателей, занимающихся исключительно производством «книжек» и «картинок» для народа, а именно: Сытин, Абрамов Андрей, Абрамов Василий, Губанов, Морозов, Лузина, Барков, Меньшиков и Анисимов.

Книжная и картинная торговля Сытина по размеру производства занимает первое место. В типографии и хромолитографии Сытина работает до 200 человек рабочих, при 14 печатных машинах. Каталог, печатаемых Сытиным книг, отличается чрезвычайным разнообразием. В типографии Сытина печатаются: книги учебные, святцы, духовно-нравственные книги, книги общеполезные, романы, повести и рассказы и драматически произведения, песенники, сборники стихотворений, оракулы, сонники, гадатели, письмовники.

Кроме того, под рубрикою «улучшенных народных книг» в каталоге значатся новейшие произведения Л. Н. Толстого, Гаршина и др.; далее идут картины: двунадесятых праздников, царств портреты, портреты русских писателей, народный картинки, и наконец альбомы для вышивания по канве, поми-нальники и разные записные книжки.

MaxBooks.Ru 2007-2015