История Византии

Последняя «великая война античности»

Персия и Византия традиционно враждовали из-за господства в Армении, населенной в основном христианами, которые, однако, жили под влиянием персидской цивилизации. Персия контролировала дороги, ведущие в Анатолию и Месопотамию. Границы были хорошо укреплены как с византийской, так и с персидской стороны, и обоих противников поддерживали энергичные арабы: в VI веке гассаниды стояли за Византию, а лахмиды за Персию. Обычно войны заканчивались практически безрезультатно, хотя в 540 году персы смогли захватить Антиохию.

В начале VII века персы вновь стали проявлять враждебность. Хосров, заметив внутренние конфликты в империи, почувствовал, что наступил подходящий момент для того, чтобы нанести решающий удар. Пока император Фока противостоял мятежу Ираклия, византийские армии оказывали упорное сопротивление на востоке, что свидетельствовало о прочности военных структур.

Тем не менее, когда Ираклий сверг Фоку в 610 году, новый император оказался неспособным сдержать натиск персов, которые за несколько лет овладели Сирией, Палестиной и Египтом. Потеря Иерусалима в 614 году была наиболее болезненной, так как вселение было вырезано, а Истинный Крест увезен в Ктесифон. Персы продвинулись до самого Константинополя, грабя и поджигая города Малой Азии.

Ираклий, не отчаиваясь из-за потери наиболее богатых провинций, вновь сформировал армию. Средства появились благодаря церкви: ее сокровища были расплавлены с одобрения патриарха Сергия во имя спасения христиан. В 626 году император осмелился покинуть столицу, осажденную аварами и персами, но охраняемую сильным гарнизоном и иконой Богородицы — признанной покровительницы Константинополя (патриарх Сергий обошел с ней стены осажденного города).

Осаждавшие были отброшены, и Ираклий с помощью хазар, тюркского народа, жившего на северном Кавказе, смог пройти вглубь Месопотамии, опрокинуть персидскую армию и спровоцировать дворцовый переворот в Ктесифоне, избавивший его от Хосрова. Император стал арбитром в деле наследования персидского престола и смог начать переговоры об отступлении персидских армий, которые оккупировали восток.

Это был полный триумф, хотя Ираклий и не уничтожил военные силы противника. В течение нескольких лет в Византии преобладали чувства эйфории и оптимизма: в марте 630 года император торжественно отправился в Иерусалим возвратить городу Истинный Крест. Он наказал иудеев, которые пошли на сотрудничество с врагом во время падения Иерусалима. Он надеялся восстановить единство христиан, пойдя на переговоры с сирийскими монофизитами и персидскими несторианами; пошел слух, что персидский шах тоже собирается креститься.

Император хотел сблизиться с монофизитами. Не отказываясь от тезиса о двойственной природе Христа, он настаивал на его одной воле в «Экфесисе», декрете о вере, опубликованном в 638 году. Этот декрет не только спровоцировал ересь монофелизма, но и вызвал недовольство как монофизитов, так и сторонников Халкидонского собора, и особенно — римской церкви.

Преемник Ираклия Констант II столкнулся, с непримиримостью Максима Исповедника, палестинского монаха, нашедшего понимание на Западе; Максим побудил папу Мартина осудить доктрину на Латеранском соборе 649 года, горячо упрекал императора в желании определять догматы, что было прерогативой церкви, осуществляемой на вселенских соборах. Кризис решился только на соборе 680-681 годов, который проходил в Константинополе и возглавлялся Константином IV. Собор с легкостью осудил монофелизм, поскольку больше не было необходимости сохранять приемлемые отношения с монофизитами, попавшими под власть арабов.

MaxBooks.Ru 2007-2015