Особенности греческой религии и общественные празднества - страница 3
До нашего времени дошли высокохудожественные оды замечательных греческих поэтов Пиндара, Вакхилида и др., написанных в честь олимпиоников. Еще большие награды ждали победителя в родном городе. Он получал право торжественного въезда в город, стоя в колеснице, запряженной четверкой лошадей, одетый в пурпурный плащ. Если ворота были слишком узкими, часть стены разбирали. Все граждане выходили на встречу с олимпиоником, который по главной дороге подъезжал к главному храму, совершал торжественное жертвоприношение верховному городскому божеству и передавал в храм свой олимпийский венок.
Затем устраивалось общегородское пиршество в честь победителя. Он получал почетное место в театре, право на бесплатный обед в здании городского совета. На средства города ставилась его статуя. Кроме того, олимпионик получал высокий денежный гонорар и освобождение от всех налогов и повинностей. Высокие награды и почет Олимпийского победителя объясняются тем, что для рядового гражданина победа в Олимпии их земляка означала не столько демонстрацию его физической силы и тренированности, сколько благосклонность великого Зевса. Этим самым олимпионик приобретал некоторую религиозную харизму, а вместе с ним и его родной город.
На олимпийские праздники стремилась попасть вся греческая элита — философы, политики, ораторы, драматурги, поэты, скульпторы. Здесь они выступали не только в качестве зрителей, наслаждаясь состязательностью физически развитых людей, но и вели дискуссии, выступали со своими произведениями перед зрителями. Здесь читал отрывки из своей замечательной «Истории» Геродот, выступали ораторы Лисий, Демосфен, ритор Исократ, философ Платон и многие другие представители эллинской интеллектуальной элиты.
Скульпторы получали заказы на изготовление статуй победителей, од в их честь — поэты. Они получали мощные творческие импульсы для своей работы, созерцая напряжение спортивных состязаний. Лучшие архитекторы Греции стремились обустроить Олимпию прекрасными зданиями. Именно здесь был сооружен замечательный храм Зевса Олимпийского архитектором Либоном, в этом храме находилось одно из семи чудес античного мира — статуя Зевса Олимпийского, созданная великим скульптором Греции Фидием. Здесь, в Олимпии, черпали вдохновение для своих олимпийских од замечательные поэты Пиндар и Вакхилид. Каждая Олимпиада становилась мощным катализатором в развитии греческой культуры.
Аналогичную, хотя, видимо, меньшую роль, играли и другие общегреческие празднества: Пифийские игры в Дельфах (начало с 582 г. до н. э., проводились на 3-й год каждой Олимпиады). Истмийские игры в Коринфе (начало с 581 г. до н. э., проводились на 2-й год Олимпиады), Немейские игры (начало с 573 г. до н. э.). Организованные по образцу Олимпийских игр, они проводились по аналогичной с олимпиями процедуре.
Общегреческие празднества играли крупную роль не только в развитии греческой культуры, но стали мощным фактором поддержания мира и стабильности в неспокойном политическом климате Греции V-IV вв. до н. э. Во времена наибольшего военного ожесточения постоянно враждующих полисов установление священного перемирия — экехейрии, совместное участие непримиримых на поле брани врагов на мирном стадионе в Олимпии остужало разбушевавшиеся страсти, демонстрировало прелести мирной жизни, национального единства греков, внушали великую идею мирного сосуществования полисов и их взаимного процветания. Общеэллинские празднества, и прежде всего Олимпийские игры, стали эффективным средством выживания греческого народа, предохраняющее его от самоуничтожения в братоубийственных бессмысленных войнах.