Книга. Исследования и материалы. 1964 г.

Особые издания

Прежде чем говорить о гравированной книге в чистом виде, необходимо остановиться на двух памятниках, занимающих особое положение. Это Святцы Антониево-Сийского монастыря¹Сийский монастырь в Архангельской области, основан Антонием в 1520 г. (ок. 1670 года) и Библия монаха Илии (середина XVII века).

Первый памятник — единственное в своем роде соединение рукописи с сложным гравированным оформлением (полный экземпляр хранится в Библиотеке имени В.И. Ленина). В библиографиях В.М. Ундольского, П.М. Строева, арх. Леонида описание ограничивается несколькими словами: «Святцы с пасхалиею, напис. 1685 года, поч. мелкий в четвертку 52 листа» П.М. Строев²П. Строев. Рукописи славянские и российские, принадлежащие... Ивану Никитичу Царскому. М., 1818, № 529.. Место выхода не указано, хотя в рукописи есть указание на Сийский монастырь. Арх. Леонид повторяет сказанное П.М. Строевым. Наконец, В.М. Ундольский³В.М. Ундольский. Очерк славяно-русской библиографии. М., 1871, №№ 846 и 857. пишет: «Святцы, напечатанные в Антониево-Сийском мон., 1670 г., в 8-ку, 53 стр. и 9 лл.» Этими тремя краткими справками ограничивается дореволюционная библиография в отношении Сийской рукописи.

Только в 1951 г. появляется подробный анализ этого памятника, принадлежащий профессору А.А. Сидорову⁴А.А. Сидоров. Древнерусская книжная гравюра. М., 1951, стр. 230 и 231.. По мнению А.А. Сидорова:

1. «Книга эта была напечатана во второй (после Иверской), и последней, русской провинциальной типографии XVII века».
2. «На каждой странице календаря (правильнее святцев) расположена красная декоративная рамка, в которую введены печатнонаборные строки».
3. «По сторонам гравированной рамки — наборный орнамент.
4. Имеющееся в книге изображение Антония, основателя монастыря, напечатано, по всей вероятности, с составной доски.

Что же представляет собой описываемый памятник и в чем заключается его особый интерес?

Экземпляр Библиотеки имени В.И. Ленина имеет 98 ненумерованных листов. На обороте первого листа помещено резанное на дереве изображение Антония Сийского в рамке с арабесками по углам, окаймленной со всех сторон текстом, в котором приводятся памятные даты жизни Антония и дата изображени. Само изображение помещено на фоне тонкого цветочного орнамента. В верхнем левом углу — выходящая из облаков «десница». Все изображение отпечатано в две краски: текст, десница, изображение Антония и рустованное основание орнамента — черной, рамка с арабесками и орнаментом — красной.

Далее следует 4 страницы рукописного текста, а на л. 5 — титульная рамка, отпечатанная красным с вписанным от руки началом заголовка книги. Эта рамка затем повторяется на лл. 43, 60 и 88, где она отпечатана в две краски — весь орнамент черный, орудия страстей и вязь — красной. Внутри рамки — рукописные строки.

На лл. 9-35 отпечатаны двухстраничной доской (две страницы на одной доске) рамки для святцев. Каждая рамка отпечатана в два цвета. Окаймляющий рамку тонкий узор, слово «мцъ» (вверху), небольшие арабески в верху столбцов, литеры, расположенные внизу в особых гнездах и слова «смарта»⁵С марта месяца. Цифра (порядковый номер недели или седмицы от 1-го марта) проставлялась от руки. и «седмiца» (внизу) — все это отпечатано черным, остальное — красным. Внутри рамки от руки вставлено: название месяца, над каждым столбцом — числа месяца, внутри столбца — перечень святых на каждый день и внизу порядковый номер недели от 1-го марта.

На л. 35 — последняя страница месяцеслова в три столбца. Одна страница обрезана и к ней подклеена правая часть рамки. Первые два столбца — 28 и 29 февраля. В последнем столбце в экземпляре Библиотеки имени В.И. Ленина надпись: «Слава совершителю благословивому в троице всегда ныне и присно во веки веков — аминь. Написана сия книга в Сийском монастыре». В экземпляре Исторического музея надпись гласит: «Написана сия книга в Сийском монастыре лета 193 [1685] месяца апреля в 17». В экземпляре Ундольского (Рук. отдел Библиотеки имени В. И. Ленина) этот столбец пустой.

Л. 36 — таблица определения Пасхи, отпечатанная одной доской. В столбцах 7 и 14 оставлено по шесть пустых клеток, куда вставлялись цифры от руки киноварью.

Лл. 37 об. — 38 одной двухстраничной доской отпечатана «Пасхалия неисходимая».

Лл. 39 об. — 40 одной двухстраничной доской отпечатано «Лунное течение».

Л. 41 чистый.

Л. 42 составной доской — «Часы дневные и нощные» (вторая доска—изображение ствола дерева).

Л. 43 титул «Уставца» (см. л. 5).

Лл. 43 об. —51 рукописный текст.

Лл. 58 и 59 чистые.

Л. 60 титул к «о годе солнечном» (см. л. 5).

Л. 60 об. —84 рукописный текст.

Лл. 85 — 87 чистые.

Л. 89 — 96 ирмосы, отпечатанные двухстраничной доской — рамка (киноварью), в которую от руки тушью вставлены начальные слова песнопения.

Л. 97 рукописный текст.

Л. 98 изображение (от руки) печати Соломона.

Всего восемь досок цельных и одна составная («Часы»).

Тщательное изучение всех отпечатков гравированных досок в этой книге показывает:

1. В книге нет ни одной строки наборного текста.
2. Ни одна из гравированных рамок не окружена наборным орнаментом.
3. Все отпечатки с досок (за исключением доски на лл. 5, 52 и 89-96 сделаны по способу двухцветной печати в один прогон. То есть в данном случае перед нами применение того же метода, который был использован в двухцветной печати анонимных изданий XVI века. Помимо обычных признаков двухцветной печати в один прогон, достаточно подробно описанных А.А. Сидоровым, в этом нас убеждает замеченный нами случай смещения отпечатка на лл. 4 и 14 об. неполного экземпляра (ГБЛ Н-364). Здесь отчетливо видно одновременное смещение красного и черного отпечатка — вещь невозможная при двухпрокатной печати.
4. Доска с изображением Антония не составная, а цельная. Единственная составная доска — «Часы дневные и нощные», где к кругу подпечатано внизу изображение ствола дерева.
5. Таким образом, можно считать мифом существование типографии Антониево-Сийского монастыря, поскольку единственная книга, приписывавшаяся ей, оказалась напечатанной не типографским способом.

Можно согласиться с А.А. Сидоровым только в одном: «Святцы Антониева Сийского монастыря — это опыт, не имеющий ни прецедентов, ни продолжения в нашей печати», и далее: «Подобной книги нет в истории всего нашего искусства печати».

Переходя ко второму памятнику, Библии монаха Илии, необходимо указать, что было известно три экземпляра, подробно описанных Д.А. Ровинским. Все они состоят из отдельных листков, сшитых и переплетенных. Общее число эпизодов 132, отпечатанных с отдельных досок. Подавляющее большинство подписано гравером Киево-Печерской лавры монахом Илиею.

Листы 2, 6 и 7 (по экз. ГБЛ) датированы 1645 годом, лист 34 — 1647, а листы 102 и 104 — 1649. Тщательный анализ листов экземпляра ГБЛ показал, что на каждом листе было помещено по шесть эпизодов и эти листы имели пагинацию славянскими цифрами. Всего было 22 листа.

Библия монаха Илии не может быть рассматриваема как законченное издание. По-видимому, Киево-Печерская лавра предполагала издать Библию, для которой Илия нарезал около 150 досок (сколько, точно мы не знаем). Библия не была издана, а некоторые доски были использованы в издании «Псалтырь с толкованием» (Киев, 1697): л. 241 об, «Потопление фараона» и др. Большинство досок осталось неиспользованным. Лишь в конце XVII века эти доски были подобраны и с них было сделано несколько отпечатков без титульного листа. До нас дошло три экземпляра, разрезанных поэпизодно. Экземпляр библиотеки имени В.И. Ленина хранится в восстановленном виде.

Экземпляр Публичной библиотеки позволяет предположить, что возникала мысль об издании лицевой Библии наподобие «Страстей господних» Мартына Нехорошевского, где на развороте помещен текст и изображение, и что экземпляр ГПБ является макетом этого издания. Однако это только предположение.

Недавно в Центральном государственном архиве древних актов нами обнаружен не известный до настоящего времени экземпляр Библии, сохранившийся в неразрезанном виде.

В тетради 22 листа по 6 отпечатков на каждом листе в два столбца. Пагинация (типографскими кирилловскими литерами) — вверху, посредине между верхними изображениями. Расположение досок на листах иное, чем в экземпляре ГБЛ, близкое к экземпляру ГПБ. Бумага, по-видимому, польского происхождения, с филигранью «одноглавый орел».

Судя по изношенности досок (ряд из них имеет крупные выщербины), отпечатки экземпляра ЦГАДА более позднего времени, чем экземпляра ГБЛ, возможно даже начала XVIII века. В комплекте оттисков ЦГАДА дублируется изображение — «приготовление костра для созжения фамари», взамен отсутствующего «Иосиф в темнице».

Обнаруженный комплект оттисков подтверждает наше положение, что эти сборники оттисков не были тиражными, а изготовлялись от случая к случаю.