Описание отдельных гравированных книг XVII века
Святцы. Киев, 1629
Переходя к собственно гравированным книгам XVII века, мы прежде всего должны остановиться на Святцах, изданных в Киево-Печерской лавре Памвой Берындой. Единственный экземпляр этого редчайшего издания хранится в Бодлейанской библиотеке в Оксфорде и был описан в 1938 году Дж. Барникотом, а в 1951 году Дж. Барникотом и Дж. Симмонсом
Издание состоит из 12 изображений, гравированных на дереве, отпечатанных на одной стороне листа и раскрашенных от руки. Размер каждого изображения 370×295 мм (с небольшими отклонениями в отдельных случаях). Листы 2, 3, 4. и 5 датированы 1629 г.; лист 8 — 1628; лист 12 (август) —7136 (1628), листы 7, 9, 10 и 11 — 1626. Лист 6 без даты. На всех листах, за исключением седьмого, монограмма ПБ (Памва Берында); на листах 7, 8, 10-12 монограмма ЛМ (Леонтий Монах?) На листе 12 внизу, после монограммы ГПБ, зашифрованный текст в два слова. Все вместе расшифровывается Б. Унбегауном как «Памва Берында протосигнел иерусалимский». По мнению Унбегауна, в этом шифрованном тексте буквы С и Е положены набок; О и И — недописаны, П, Т и Г — видоизменены.
Барникот и Симмонс называют это издание календарем. Однако в русской практике такие издания носят названия «святцев», поскольку их основное назначение — показ изображении святых на каждый день без всяких других данных, обязательных для календаря — движение Луны, Солнца и т.д.
Апокалипсис монаха Прокопия
Следующей по времени выхода гравированной книгой является Апокалипсис мастера Прокопия, гравированный на дереве в 1646-1661 годах.
Сохранилось три экземпляра этого Апокалипсиса. Все они описаны Д. А. Ровинским. Книга содержит 25 листков, из которых 23 (собственно апокалипсис) нумерованы. К ним добавлен один лист — начало молитвы «Отче наш» и изображение диавола. Как апокалипсис, так и молитва не закончены. Первый доходит до 14-й главы (из 21), а от второй утрачено по меньшей мере четыре листа.
Прокопий — диакон, а затем иерей Киево-Печерской лавры, мастер невысокой художественной культуры — использовал в своей работе многочисленные образцы западных иллюстраций к Апокалипсису. Однако он не копирует рабски оригинал, а дает новую акцентировку, приближающую изображение к тексту, или даже создает новые композиции (л. 15), образца для которых он не нашел в оригинале. Во всяком случае, этот цикл гравюр был задуман как иллюстрированная книга, полностью гравированная.
Букварь Кариона Истомина
Это — первый иллюстрированный русский букварь, составленный иеромонахом Карионом Истоминым и гравированный на металле Леонтием Буниным. Время составления относится к 1691-1692 годам, а время гравирования — к 1694 году. Рукописный экземпляр букваря был поднесен Истоминым в 1693 году царице Прасковье Федоровне.
Гравированное издание Букваря состоит из 44 листов. Собственно букварь занимает 38 листов. Каждой букве посвящен особый лист, в верхней половине которого помещены различные начертания буквы и изображения предметов, названия которых начинаются с этой буквы. В нижней части помещены стихи.
И.М. Тарабрин полагает, что существуют три разных издания «Букваря» с одних и тех же досок.
Первое, представленное экземпляром И. Е. Забелина, где в выходных данных указано место издания, а на некоторых листах в тексте имеются неисправленные опечатки. Так, на л. 28 (буква Ц) в пятой строке «Такова» вместо «Какова»; на л. 37 (буква Я) «говорнти» вместо «говори» и т.д.
Второе, представленное экземпляром Д.А. Ровинского, в котором в выходных данных поставлено место издания и исправлена опечатка на л. 6 (буква В) — в слове «преизрядно» наверху подставлена пропущенная буква «н».
Третье издание — с исправлением всех опечаток.
Нами просмотрено девятнадцать экземпляров Букваря (семь в ГБЛ, семь в ГИМ, четыре в ГПБ и один в ГПИБ). В результате просмотра можно сделать следующие выводы:
Нельзя говорить о нескольких изданиях: существуют два состояния — раннее, неправленное (экз. Забелина) и обычное, тиражное. Особенности, приписываемые И. Тарабриным экземпляру Ровинского, присущи всем обычным экземплярам. Что мы имеем дело не с разными изданиями, а с разными состояниями, подтверждает тот факт, что экземпляр Забелина и один из обычных тиражных экземпляров (ГИМ, экз. Щукина, 892) напечатаны на бумаге с одной и той же филигранью.
К некоторым экземплярам были приплетены гравированные дарственные листы: лицам духовного звания или светским людям. Известно три экземпляра, в которых имеются оба листа: в Рукописном отделе ГИМ, в Отделе редкой книги БАН и Отделе редких книг ГБЛ.
Букварь Кариона Истомина ценен для нас и как литературный памятник и как прекрасный образец, раннего русского графического искусства.
Синодик
Синодики, или помянники, велись в русских церквах для записи в них имен тех покойников, на поминовение которых были внесены вклады. Начиная с XVII века впереди записей поминаемых лиц помещались разные душеспасительные истории. Окончательный состав синодиков определился к концу XVII века и был закреплен гравированным изданием, где текст иллюстрируется изображениями.
Первый гравированный синодик (1700) был иллюстрирован лучшими мастерами конца XVII века — Григорием Тепчегорским, Афанасием Трухменским, Леонтием Буниным и Василием Андреевым. Гравированные ими листы отличаются тонкостью и изяществом орнамента, присущим граверам-серебряникам.
Первое издание состояло из 35 листов, из коих один подписан Г. Тепчегорским, 14 — Леонтием Буниным, остальные же не имеют подписи, но некоторые из них могут быть с достаточной степенью достоверности приписаны Л. Бунину и А. Трухменскому.
До нас дошли три экземпляра первого издания Синодика (Исторический музей. Музей изобразительных искусств, Публичная библиотека). В течение XVIII века Синодик этот переиздавался много раз, и отдельные доски первого состава дошли до конца 1790-х годов.
Интересно отметить, что нам не известно ни одного экземпляра, выпущенного между 1700 и началом 1760-х годов, когда появилось, по определению Д.А. Ровинского, «3-е издание». В это издание включены новые сюжеты (голова Адама, «зерцало грешного» и т.п.), часть старых досок заменена новыми и, наконец, ряд досок имеет более или менее значительные трещины. Из этого видно, что в первой половине XVIII века было несколько изданий, в результате чего доски сносились и были заменены.
История о блудном сыне
Обычно «Историю, или действие евангельской притчи о блудном сыне», имеющую на титульном листе дату «1685», относят к изданиям XVII века. Так, Д.А. Ровинский пишет: «... не подлежит сомнению, что доски комедии блудного сына гравированы по инвенциям (рисункам) Пикара отца, им самим и под его смотрением нашими граверами Леонтием Буниным и Григорием Тепчегорским, рука которых видна на некоторых картинках комедии». Даже поверхностное знакомство с творчеством Л. Бунина и Г. Тепчегорского и сопоставление их работ с картинками «Блудного сына» показывают несостоятельность этого утверждения. Ближе всего эти картинки стоят к иллюстрациям Мартына Нехорошевского, работавшего в 1740-1750-х годах.
Анализ шрифта «Притчи», сопоставление его с ранними образцами шрифтовых работ и с образцами средины XVIII века приводит к убеждению, что шрифтовое оформление ближе к «Житию Эзопа» (1750) и «Брюсову календарю» (1740-е годы), чем к шрифтам «Правил о пяти чинах архитектуры» (1709). Костюмы зрителей также не могут быть отнесены к концу XVII века.
Отсюда вывод — «... История... о блудном сыне» была награвирована не раньше середины XVIII века мастером круга М. Нехорошевского. 1685 год — дата не выхода книги, а дата рукописи. Л.А. Сидоров, соглашаясь с нашим выводом, приводит в его пользу дополнительную аргументацию.
Для нас этот памятник представляет большой интерес с точки зрения текста. Стихотворная обработка притчи о блудном сыне является оригинальным литературным произведением, принадлежащим перу Симеона Полоцкого.