Славянская азбука

Нашли здесь что-то интересное?
С вашей помощью интересного будет больше!

Основания для появления славянской азбуки - страница 2


Византийское духовенство не взимало с населения обязательного десятинного сбора и существовало в основном на «доброхотные даяния» прихожан. Восточно-христианская церковь и Византия не препятствовали, а даже способствовали созданию у обращенных ими в христианство народов своей письменности, развитию на этой основе народной культуры, переводу на местные языки богослужебных книг и даже отправлению церковных служб на этих языках вместо греческого.

Поэтому естественно, что славянские народы больше тяготели к восточной византийской, чем к западной римской церкви. Это, вероятно, и послужило главной причиной моравского посольства к императору Михаилу.

Однако существовала и другая, может быть, не менее важная, цель этого посольства. Такой целью было стремление моравского князя укрепить политические связи с могущественной Византийской империей, создать возможность получения от нее военной помощи против особенно усилившегося за эти годы немецкого натиска.

За тридцать с небольшим лет до посольства в Византию, в 830 г., моравские племена были объединены князем Моймиром, создавшим обширное Великоморавское государство со столицей в Велеграде. Наследовавший Моймиру в 846 г. его племянник Ростислав вскоре после вступления на престол принял от Рима христианство. Почти одновременно с моравами объединились под властью князя Прибины и тоже приняли христианство их южные славянские соседи — словаки. Ко времени моравского посольства столицей словаков стал город Блатно, а князем — наследник Прибины Коцел.

Археологические раскопки, проведенные за последние годы в Чехии, показали, что в Моравии IX в. существовало уже не менее десяти крупных городов, расстояние между которыми не превышало в среднем 40—60 км. В городах этих были найдены многочисленные церкви и другие каменные постройки, следы разнообразных ремесел, развитой внутренней и международной торговли. Материалы раскопок характеризуют Моравию IX в. как крупное и сильное государство с развивающимся феодальным строем.

Встревоженный усилением Моравии и независимой политикой Ростислава, король Людовик Немецкий попытался силой положить конец деятельности славянского князя. Попытка эта кончилась неудачей. Ростислав, перейдя в наступление, не только отразил натиск немцев, по даже расширил границы своего княжества "до пределов Болгарии. Тогда Людовик начал переговоры с болгарским князем Борисом о военном союзе против Моравии. Ростислав, вероятно, знал об этих переговорах, которые уже в следующем, 864 г. привели к одновременному вторжению в Моравию немецких и болгарских войск.

Поэтому Ростислав стремился заранее заручиться поддержкой могущественной соседки Болгарии — Византии; ведь только Византия могла удержать болгар от союза с немцами. К тому же Ростислав, естественно, опасался и обративших его в христианство немецких проповедников. Он не без основания подозревал, что они пришли в Моравию не только как служители евангелия, но и как разведчики германских князей. Он знал, как легко меняли католические монахи христианские крест и посох на германские панцирь и меч.

Таковы были, вероятно, политические причины моравского посольства в Византию. Недаром во главе этого посольства был поставлен племянник и наследник Ростислава Святополк.

Просьба Ростислава о присылке миссионеров соответствовала интересам Византии, давно стремившейся распространить свое влияние на западных славян. Еще больше соответствовала она интересам византийской церкви, отношения которой с Римом в середине IX в. становились все более враждебными. Как раз в год прибытия моравского посольства отношения эти настолько обострились, что папа Николай даже публично проклял патриарха Фотия.

Упорная и долгая борьба римских пап и византийских патриархов за влияние и власть в христианском мире приобрела, впоследствии более пристойные формы богословско-схоластических расхождений, например: происходит ли дух святой только от бога-отца или же и от сына; могут ли священники вступать в брак; какое тесто следует применять при причастии — пресное или квасное.

Но в середине IX в. эта борьба имела неприкрытый характер. А одним из ее важнейших объектов были еще только переходившие в христианство южные и западные славяне.

Особенно ярко проявилась эта борьба в Болгарии. Так, в 865 г., т.е. через три года после моравского посольства, Болгария приняла христианство от Византии. Однако уже в 866 г. болгарский князь Борис, прельстившись посулами Рима, порвал с византийской церковью и пригласил римских священников. Наконец, еще через четыре года, в 870 г. Борис, разочаровавшись в Риме, изгнал его представителей и снова признал главенство византийских патриархов.

Моравия была дальше от Византии, чем Болгария. Влияние Рима там было гораздо прочнее. Оно опиралось, кроме того, на мощную поддержку немецких феодалов. Но тем заманчивей было для Византии, воспользовавшись посольством к Ростиславу, попытаться оторвать Моравию от Рима. А для мстительного Фотия это было бы к тому же великолепным ответом на проклятие папы Николая. Поэтому император Михаил и патриарх Фотий с большой радостью приняли просьбу Ростислава и направили в Моравию своими миссионерами ученого македонянина Константина Философа и его брата Мефодия.

Михаил и Фотий не случайно выбрали в качестве миссионеров братьев Константина и Мефодия. Это было вызвано тем, что Константин уже имел богатый опыт миссионерской деятельности и показал себя в ней блестящим диалектиком и дипломатом. Выбор этот был обусловлен также тем, что братья, происходя из полуславянского-полугреческого города Солуни, прекрасно знали славянский язык.

— Ведь вы оба солуняне, — заявил братьям император. — А солуняне все говорят по-славянски!

MaxBooks.Ru 2007-2017