Просвещение в эпоху эллинизма - страница 4
В качестве примера можно кратко описать один из них — Александрию, столицу царства Птоломеев в Египте. В городе с миллионным населением был создан центр наук и искусств — Мусейон, в котором занимались изучением проблем филологии, астрономии, математики, ботаники, зоологии. При Мусейоне имелась библиотека, насчитывавшая к I в. до н. э. около 700 тыс. свитков, мастерские переписчиков и школы переводчиков, театры, палестры, гимнасии. В александрийских школах занимались научными исследованиями и учили такие известные мыслители эллинистического мира, как математик Эвклид, историк Гекатей, философ Стратон, ритор Диодор, поэт Каллимах и др. В этом центре просвещения развивались в основном все тогдашние науки и искусства.
В эту эпоху получило развитие и женское образование. Оно значительно отличалось от того, которое было в Греции классического периода. Женщина как бы выходит из замкнутого домашнего мирка и перед ней открывается путь к образованию. Наибольшее внимание образованию девушек уделяли в общинах пифагорейцев эллинистического и римского периода истории. Пифагореец Финтий, например, Полагал, что и мужчине, и женщине присущи храбрость, разум и справедливость. Пифагорейка Феано проповедовала единство нравственных основ жизни для обоих полов. Одной из известных пифагореек была Гипатия (370-415 н. э.), руководившая школой в Александрии. Она была видным математиком и философом. Гипатия была убита христианами-фанатиками, а школа ее была сожжена.
В эпоху эллинизма возник ряд философских школ, игравших роль высших учебных заведений, руководимых выдающимися мыслителями того времени. Так, в Афинах около 300 г. до н. э. основатель стоической философской школы Зенон (между 336 и 332 — между 264-262 до н. э.) собирал своих учеников на агоре, месте народных собраний в Пестром портике, который называли стоей (откуда и название всей школы). Зенон разработал учение о всегосударстве, где правят мудрецы. Стоики полагали, что через воспитание человека можно сделать добродетельным, основные качества, которые следует формировать в человеке, — это невозмутимость, спокойствие и самодостаточность. В своей педагогической деятельности стоики придерживались сократовских и кинических представлений о воспитании. В основу умственного образования ими была положена логика Аристотеля.
Зенон, по словам Диогена Лаэртского, написал специальную книгу «Об эллинском воспитании», которая, к сожалению, не дошла до нашего времени. У Зенона молодежь обучалась философии, включая физику, этику, логику с риторикой и диалектику. Под риторикой понималась наука «хорошо говорить при помощи связных рассуждений», а под диалектикой — наука «правильно спорить при помощи рассуждений в виде вопросов и ответов». Эти науки рассматривались как верное средство саморазвития.
Большую известность в эллинистическом мире получил центр просвещения, основанный философом Эпикуром (341-270 до н. э.), который был последователем Демокрита и продолжил развитие его атомистического учения, введя в него понятие спонтанности, индивидуального отклонения от нормы. Эпикура можно считать одним из предшественников сенсуализма, так как он утверждал, что данные органов чувств являются истинными, а ошибки проистекают от неверных истолкований. Отсюда и педагогическая задача — освободить человека от невежества, т.е. обучить и воспитать его. Вне правильно поставленного воспитания путь к счастью человеку закрыт. Диоген Лаэртский приводил некоторые высказывания Эпикура, отражающие его педагогические идеи: «Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией. Кто говорит, что заниматься философией рано или уже поздно, подобен тому, кто говорит, будто быть счастливым еще рано или уже поздно», «Когда мы говорим, что наслаждение есть конечная цель, то мы разумеем отнюдь не наслаждения распутства или чувственности... мы разумеем свободу от страданий тела и от смятений души», «Из всего, что дает мудрость для счастья всей жизни, величайшее — это обретение дружбы».
Своих учеников Эпикур собирал в своем саду в Афинах. Поэтому и школа его получила название «Сад Эпикура». Посещать ее могли все — мужчины и женщины, свободные и рабы. Эта школа как союз друзей и единомышленников просуществовала до 51 г. до н. э. Как учитель, Эпикур пользовался огромным уважением. В течение не одного столетия после его смерти в эпикурейских ассоциациях регулярно устраивались торжества в его честь. В Риме эпикурейское учение получило широкое распространение со II в. до н. э. Эпикурейцами были, в частности, Лукреций и Гораций.