Просвещение в эпоху эллинизма - страница 5
Еще одним известным философским учением и, в известном смысле слова, «школой» эпохи эллинизма был скептицизм. Основоположником этого учения являлся Пиррон (ок. 360 — ок. 270 до н. э.). Как и в стоической и эпикурейских школах, скептики учили человека, как стать счастливым. Путь к счастью они видели не в правильно организованном познании, а в отказе от познания, личных убеждений, что и позволяло, с их точки зрения, воспитывать невозмутимого и безмятежного человека.
Пиррон считал, что для достижения счастья в жизни человек должен ясно представлять, как получаются все вещи, каким образом должны мы к ним относиться и что это дает людям. Главное, чему учили скептики, — это умению вести спор. Как отмечал Диоген Лаэртский, «они на каждую убедительность предмета находят другую такую же, отменяющую ее». Пиррон отстаивал характерный для эпохи эллинизма в целом принцип релятивизма, утверждая, что «одно и то же для одних справедливо, для других несправедливо, для одних добро, для других зло».
Эллинистическая философская мысль и школьная традиция на рубеже нашей эры распространились по всему Средиземноморью, в Азии, Армении, Колхиде, Северном Причерноморье. Земли Армении, в частности, в более ранние времена Испытывали культурное воздействие цивилизации Месопотамии. Отсюда была заимствована клинописная письменность, традиции дворцовых и храмовых писцовых школ ассирийского типа, например, существовавших в государстве Урарту до VI в. до н. э. Позднее эта традиция полностью прерывается, уступая место греческому влиянию и алфавитному письму. В Армении уже в III в. до н. э. существовали школы, где обучались грамоте на греческом и арамейском или сирийском языках. По преданию, существовали письмена-буквы и для армянского языка, но распространены они были лишь в кругах жрецов и передавались в жреческих школах как тайное знание. Своего алфавита народы Закавказья того времени не знали. Однако боги — покровители письменности и литературы уже почитались. Например, в Армении — бог Тир.
Во II в. до н. э. сложилось сильное централизованное государство — Великая Армения. Слияние греческой и местной традиций способствовало формированию своеобразной культуры эллинистического типа. Армянское государство стало местом приюта для многих беженцев-греков, поэтов и ученых, которые становились на приютившей их земле риторами и педагогами. Здесь появились свои учителя-грамматисты, открывавшие гимнасий. Особое распространение в Армении получили такие школьные дисциплины, как поэтика, история и философия. Обучение велось на греческом языке. Высшее образование армянское юношество получало в эллинистических центрах просвещения — Антиохии, Пергаме, Александрии.
Знакомство с мировыми достижениями науки и культуры, значительный слой высокообразованных деятелей создали условия для разработки в Армении письменности. Создателем ее считается Месроп Маштоц (361-440 н. э.), который был первым учителем армянских детей на родном языке.
Эллинская культура через греческие города-полисы Колхиды проникла и в Грузию. Та часть грузинской знати и купцов, которая была связана с греческим миром, обучалась в типичных эллинистических школах или приглашала в свои дворцы и дома греков-педагогов. В источниках есть упоминание и о существовании в Колхиде школ, дававших риторское образование. Понятно, что получить риторское образование могли лишь те, кто воспитывался в традиции эллинистической культуры.
В Северном Причерноморье уже с VII в. до н. э. обосновались греческие колонисты, познакомившие скифо-праславянский мир с античной культурой. Школьное дело в этих греческих колониях было организовано не хуже, чем в Элладе. Например, в Херсонесе, расположенном поблизости от Севастополя, в смешанной греко-варварской среде проходили атлетические и воинские состязания, подобные Панафинейским и Олимпийским играм. В Пантикапее (современная Керчь) имелся великолепный гимнасии и театр, где проходили литературные и музыкальные состязания. Известна и пантикапейская философская школа. В Ольвии, располагавшейся в районе устья Буга и Днепра, археологами раскопаны гимнасии и палестра. Здесь жил и творил довольно знаменитый в античном мире софист и оратор Дионисий.
Особой популярностью в Северном Причерноморье пользовались культы героев Геракла и Ахилла. В честь Ахилла проводились особые ристалища, военно-спортивные состязания. Был распространен и культ бога Аполлона. Поэт Пиндар в одной из своих од пишет: «Служит Аполлону народ гипербореев». Гипербореи — северные люди, так греки называли скифов и праславян. В Скифском царстве эллинистического периода правящая верхушка, несомненно, была знакома с греческой письменностью и книжной культурой. Скифы официально пользовались греческим письмом для внешних сношений. Греческие надписи обнаружены в большом количестве на керамике и других предметах Поднепровья эллинистической и римской эпох.