Практика и образование в странах Ближнего и Среднего Востока - страница 2
Среднее и повышенное образование давалось в медресе. Их появление обычно связывается с необходимостью «тадриса» — толкования Корана. В создававшихся при мечетях медресе к элементарным знаниям начальной школы добавлялось углубленное изучение арабского языка, осмысление деяний пророков, овладение основами правоведения. Такая программа обучения вытекала из трех основных установок ислама: освоение науки о чтении и толковании Корана, деяний пророков и правоведения.
Шагом вперед в развитии просвещения можно считать организацию в Багдаде по инициативе халифа аль-Мамуна (786-833) культурных центров — «Домов мудрости», в которых собирались крупнейшие ученые для обсуждения текстов античности и дискуссий по актуальным проблемам современного им мира. В этих центрах накопилась богатейшая библиотека, привлекавшая к себе внимание всех заинтересованных в знаниях людей.
Помимо школ при мечетях по всей территории средневекового арабского Халифата возникали платные школы и университеты, своего рода литературные салоны, в которых обсуждались светские и религиозные проблемы. Появившиеся в этот период арабские университеты стали прообразом европейских — с библиотеками, лекционными залами, с приглашением крупных ученых для преподавания.
Формирование средневековой арабской культуры происходило путем проникновения в нее элементов культуры всех народов, вошедших в арабский Халифат, в частности, многие персидские элементы стали интегральной частью арабской литературы, войдя в фундамент исламского образования.
Завоевания арабского Халифата приводили в общем к уничтожению самобытных национальных культур. Освобождение во второй половине IX — начале X в. народов Средней Азии, Ирана и Закавказья от арабского господства предоставило возможность для развития не только не потерявшей своих специфических черт культуры этих стран, но и к обогащению ее элементами арабской цивилизации.
В качестве примера реализации исламской концепции образования можно привести школьную систему Ирана, сложившуюся к IX в. и представленную двумя типами школ: арабо-грамматической — «мактаб», обучение в которой проходило на основе Корана, и школой персидского направления — «куттаб», в основе которой лежало изучение иранской истории.
В содержание образования в повышенной школе — медресе входили мусульманская теология, правоведение, арабский язык с упором на грамматику, каллиграфия и диалектика. Целью обучения здесь было прежде всего религиозное образование. Большое внимание уделялось и развитию умственных способностей, в первую очередь — памяти.
С конца X до XI в. Иран переживал небывалый культурный расцвет. В то время Иран был крупным центром влияния на культуру всего средневекового Востока, в том числе и на педагогическую мысль. В этот период от исламской догматики стали отпочковываться естественные науки — математика, география, фармакология, астрономия, что нашло отражение и в деятельности медресе, включивших эти науки в состав содержания образования.
После освобождения в IX в. от арабской зависимости и в связи с формированием новоперсидского языка (фарсидари) в Иране появилось большое количество научной литературы и книг светского содержания. С целью хранения книг создавались библиотеки, где можно было не только ознакомиться с рукописями, но и получить образование, поскольку библиотеки использовались как центры обучения, или заняться переписыванием книг. Хорошо организованное домашнее обучение детей знати успешно дополняло сеть просветительских учреждений Ирана.