История педагогики

Воспитание и школа в средневековом Китае - страница 3

В 1368-1644 гг. в Китае вновь правила китайская династия Мин. По мнению известного современного китайского историка педагогики Мао Лижуя, при династии Мин в Китае стали зарождаться предпосылки для всеобщего начального обучения через расширение сети местных начальных школ «Шэсюэ» — буквально общинных школ. Минские императоры обращали внимание и на развитие высших школ. В Пекине и Нанкине было создано по одному высшему учебному заведению специально для подготовки чиновников высших государственных учреждений. Императорский двор не оставил без внимания и систему государственных экзаменов. В целях ее усложнения в 1487 г. при написании экзаменационных сочинений на государственных экзаменах был введен литературный схоластический стиль «Багу вэнь». Этот стиль представлял собой шаблон, от которого ни в коем случае нельзя было отступать. Каждое сочинение, написанное в этом стиле, должно было состоять из восьми разделов: введение, структура изложения, основные идеи сочинения, переход к изложению, начало изложения, середина изложения, конец изложения, заключение. При этом каждый из четырех последних разделов должен был состоять из двух частей — тезиса и антитезиса, что в сумме составляло восемь членов, поэтому все сочинение называлось «восьмичленным» или «восьмитезным». Написанное по такой схеме сочинение представляло собой хитросплетение иероглифов, в котором ценилась одна лишь форма. Каждый раздел сочинения должен был быть ограничен определенным количеством иероглифов. Все сочинение должно было иметь не менее 300 и не более 700 иероглифов. Оно писалось на языке древних конфуцианских книг с учетом неоконфуцианских комментариев к ним. При написании сочинения нельзя было освещать события и факты, имевшие место после династий Цинь и Хань, т. е. после 220 г. н. э.

На 1644-1911 гг. в Китае приходится правление последней маньчжурской династии Цин. Маньчжуры, которые в культурном отношении были значительно ниже китайцев, восприняли китайскую культуру и традиционную систему образования, сохранили систему государственных экзаменов. Основой 267-летнего господства маньчжурской династии был союз с китайской феодальной верхушкой. Официальной идеологией было признано конфуцианство в его неконфуцианской интерпретации. Правление маньчжурской династии привело к длительной консервации феодальных отношений в Китае, что резко затормозило социально-экономическое развитие страны, науки, культуры и образования. В то время, когда европейские страны в результате буржуазно-демократических революций в основном уже освободились от пут феодализма, Китай продолжал жить в условиях средневековья. При династии Цин образование фактически оставалось точно таким же, как и при династии Мин.

В средние века традиционная китайская система школьного образования имела следующий вид: обучение китайских мальчиков грамоте начиналось с 6-7-летнего возраста « казенной начальной школе за умеренную плату, что же касается девочек, то они в школах не учились и получали воспитание в семье. Богатые люди предпочитали обучать с во их детей частным образом: они либо нанимали сыну учителя, либо отдавали его в частную школу. Первым текстом, который начинали учащиеся заучивать наизусть, была небольшая книга «Троесловие» («Саньцзыцзин»), составленная в XIII в. Ее текст был написан сжатым литературным слогом на классическом литературном языке в стихотворной форме. Книга состояла из 1068 иероглифов, расположенных в 356 строках по три иероглифа в каждой строке. Содержание этого учебного пособия представляло собой изложение начал философии, китайской классической литературы и истории. Здесь давалось краткое изложение основ конфуцианской морали, прославлялись древние мудрецы, приводились примеры, достойные подражания, упоминались важнейшие события древней истории Китая. Этот учебник использовался на протяжении нескольких столетий вплоть до начала XX в. Затем китайские учащиеся переходили к изучению другого текста — «Фамилии всех родов» («Байцзясин»), в котором в рифмованной форме располагались 408 односложных и 30 двусложных наиболее употребительные китайские фамилии по четыре иероглифа в строке. Это учебное пособие было составлено в X в. После этого учащиеся приступали к изучению текста другого учебного пособия — «Тысячесловник» («Цяньцзывэнь»), созданному в VI в. н. э., т. е. значительно раньше, чем первые два. Этот учебный текст состоял из 1 тыс. неповторяющихся иероглифов, разбитых на 250 строк по четыре иероглифа в каждой строке. По своему содержанию «Тысячесловник» в основном сходен с первым учебником «Троесловие». Текст «Тысячесловника» должен был обязательно заучиваться наизусть.

MaxBooks.Ru 2007-2015