История педагогики

Педагогическая мысль в России в XIX столетии (до 90-х годов)

Общественный интерес к проблемам воспитания усилился в эпоху Николая I после подавления декабрьского восстания 1825 г., когда перед правительством встала необходимость формировать из подрастающего поколения законопослушных верноподданных.

К поискам путей решения этой задачи Николай I привлек Сергея Семеновича Уварова (1786-1855), видного специалиста в области древнегреческой литературы и археологии, опытного администратора в сфере просвещения и науки. Достаточно сказать, что он в 1811—1822 гг. был попечителем С.-Петербургского учебного округа, ас 1818 г. и до конца жизни — президентом Академии наук.

В 1832 г. С.С. Уваров был назначен товарищем, т.е. заместителем, министра народного просвещения, которым с 1824 г. был литератор и адмирал Александр Семенович Шишков (1754-1841), сменивший А.Н. Голицына, а в 1838 г. стал и министром. Уже в 1833 г. С.С. Уваров изложил основные положения своей образовательной концепции в поданной на имя императора «Записке», в которой были сформулированы идеи православия, самодержавия и народности как основы просвещения в России.

Позиция министра народного просвещения и предложенная им новая идеология образования побудили русскую философско-педагогическую мысль к поиску своих путей развития просвещения в России.

Поиск «самобытного» просвещения и общечеловеческих основ воспитания разделил русскую интеллигенцию 40-х годов XIX столетия, условно говоря, на два лагеря — славянофилов и западников.

Первые славянофилы, такие, как философ и публицист Иван Васильевич Киреевский (1806-1856), философ и поэт Алексей Степанович Хомяков (1804-1860), литературный критик, поэт и историк Степан Петрович Шевырев (1806-1864), и ряд других представителей российской интеллигенции выдвинули и активно отстаивали идею воспитания «цельного человека», сочетающего в своей образованности как народно-православные черты характера, так и то, что присуще человеку вообще. Они не звали, как им это иногда приписывается, назад в Московскую Русь, а ставили своей задачей как бы согласовать развитие собственно российского образования с мировыми достижениями. Славянофилы способствовали пробуждению интереса к русской православной традиции воспитания, обратив внимание на такие его особенности, как самобытность, открытость зарубежному миру.

С.П. Шевырев, став во главе кафедры педагогики в Московском университете, основной задачей и семейного и школьного воспитания считал «возвышение духовное», а не наполнение учащихся прикладными знаниями. Он отстаивал идею развития в российских детях «внутреннего человека», в котором существует единство общечеловеческого и национального, русского начала. Засилье западноевропейских идей в педагогике, по его мнению, грозило потерей народности. Эти мысли в дальнейшем были развиты Н.И. Пироговым, К.Д. Ушинским, В.Я. Стоюниным и другими педагогами второй половины XIX в.

MaxBooks.Ru 2007-2015