Культура эпохи Возрождения в Западной и Центральной Европе

Политическая, историческая и научная мысль - страница 2

Большое влияние на формирование идеального образа польского дворянина оказал «Польский придворный» Л. Гурницкого — переделка знаменитого сочинения Кастильоне. Всесторонне образованный, интеллектуально развитый, открытый всему прекрасному, чувствующий прелесть жизни человек — вот идеал, к которому должен стремиться шляхтич.

Увы, как свидетельствует польская сатира, реальности было далеко до этого гуманистического идеала Свобода, чувство собственного достоинства массой дворянства интерпретировались как распущенность, вседозволенность и чрезмерность. Окарикатуренный реальностью идеал вызвал к жизни обильную литературу назидательно-дидактического характера.

Этим особенно отличались польские ариане — течение, оформившееся в 1562 г. Их культура, находившаяся во многом под влиянием Общины чешских братьев, имела радикально-протестантский характер. Отрицание роскоши, земных удовольствий и церковной обрядности вело к строгому однообразию их бытовой культуры.

Осуждение светской власти, феодального способа эксплуатации, войн приводило к объединению в коммуны, где господствовал дух уравнительства и нивелировки человеческой личности. Религиозное свободомыслие (отрицание Троицы, божественной сущности Христа) сочеталось у них с вниманием к повседневным нуждам простого человека и враждебным отношением к окружающему миру.

Их публицистика и богословие (Петр из Гонёндза, Гжегож Павел из Бжезина, С. Будный, М. Кровицкий) отличались яркостью и страстностью в отстаивании, по сути, средневековых идеалов еретических сект. Их переводы Библии, активная деятельность на ниве образования и книгопечатания, безусловно, способствовали распространению христианского просвещения, прежде всего в среде бюргерства.

В это же время начинается контрнаступление католицизма. Очищенный Тридентским собором католицизм в Польшу в 1564 г. приносят иезуиты. Католическая публицистика и риторика достигают своего апогея у П. Скарги.

Страстный проповедник, иезуит-патриот, он обрушивался на социально-политические болезни Польского государства, предрекая его гибель Особенно остро он критиковал шляхетские вольности, ослаблявшие государство, считая, что дурная демократия хуже тирании, так как в этом случае не одна личность, но плохие законы общества нарушают божественные нормы. Скарге принадлежат популярные до сих пор «Жития святых» — лучшее польское агиографическое сочинение.

Обновление католицизма заставило изменить свои позиции некоторых гуманистов. Характерной фигурой в этом отношении был С. Ожеховский — выдающийся публицист, отстаивавший верховенство Рима в политической сфере, создатель биографических портретов, антитурецких и исторических сочинений.

Он поучал королей («Верноподданный»), обосновывал единое происхождение всех славян и их языка, поэтому гордился своим украинским происхождением. Но он был женатым священником, отстаивавшим вредность целибата с той же страстностью, что и принцип теократии. Под влиянием Контрреформации в его творчестве возобладали мотивы бренности и смерти. В целом, обилие в XVI в. публицистики, политических сочинений, памфлетов, авторами которых были зачастую не очень образованные шляхтичи, свидетельствует не только о глубокой политизации общества, но и о широко в него внедрившейся потребности политического самовыражения литературными средствами, что демонстрирует высокий средний уровень польской культуры.

Триумф Контрреформации в Польше был легким благодаря поверхностности и чисто политической окраске польского протестантизма, когда шляхта могла с легкостью поменять свою конфессию по соображениям, далеким от благочестивых.

Исключением были упорные ариане, замкнувшиеся в сознании своей истинности и избранности. Иезуиты способствовали созданию школ с более прогрессивной системой обучения и возникновению новых форм культуры, таких, как школьный театр.

К концу XVI в. значение Краковского университета заметно уменьшилось. Центр образования переместился в основанную в 1594 г. крупнейшим польским магнатом и государственным деятелем Я. Замойским академию в специально построенном им новом городе Замостье — столице своих владений.

Таким образом, начался процесс децентрализации высшего образования, когда оно из рук государства (королевской власти) переходит к церковным институтам и светским магнатам.

Идея Замостья как идеального города, построенного на чистом месте по единому плану, как нельзя лучше отвечала представлениям Ренессанса. Проект, разработанный итальянцем Б. Морандо, отличался четкой градостроительной идеей, сочетавшей утопию как идеал с практической целесообразностью.

План города рационален, прагматичен и одновременно идеально классичен. Характерно, что он остался в рамках традиционного урбанистического типа, присущего средневековой Центральной Европе.

Классичность проявилась в функциональности, упорядоченности застройки и ее символике, где здания дворца магната-правителя, ратуши как центра городского самоуправления и академии — центра науки и просвещения — образовывали геометрическую симметрию архитектурных масс, семантически выделяя власть, право и знание как основы цивилизованного человеческого существования. К сожалению, позднейшие перестройки разрушили образ идеального города польского Ренессанса.

Наука в Польше XV-XVI вв. получила заметное развитие. Лингвистика осваивала изучение родного языка, оказывая влияние на совершенствование его норм. Первый лингвистический труд — «О польской орфографии» Я. Паркоша возник в 1440 г. За ним последовали многочисленные грамматики, словари и другие языковые пособия.

Польский язык наряду с латынью становится языком сейма и государственных постановлений. Возникают сочинения, составленные по типу сборника разнородных сведений, предваряющих энциклопедический принцип, например «О травах, о лейках и водках, о рыбах в море и в реках, о философском учении, о кровопускании, об искусстве аптекарском» С. Спачиньского.

Развивается медицина, причем медицинские эксперименты преодолевают старые предрассудки и сословные этические нормы. Так, в 1586 г. итальянские врачи в Гродно произвели вскрытие тела короля Стефана Батория, так как не была ясна причина его смерти. Выдающимся ботаником Европы был Я. Станка, составивший каталог польской флоры и фауны со словарем польских ботанических названий.

Но мировую славу польской науке принесла астрономическая школа, вершиной которой стала деятельность М. Коперника (1473-1543), в сочинении «Об обращении небесных сфер» доказавшего гелиоцентрическую систему вращения планет. В истории мировой науки это был крупнейший переворот, одно из вершинных достижений человеческого разума, познающего внешний мир, однако для польской культуры оно прошло почти незаметно.

Коперникианская идея всеобщности естественных причинных связей, рационального выражения законов природы не нашла в Польше своих продолжателей, но стала достоянием европейской науки.

MaxBooks.Ru 2007-2015