У истоков славянской письменности

Киевская Русь


Одним из самых больших государств раннесредневековой Европы было Древнерусское государство или Киевская Русь. Возникшее на просторах Восточной Европы в результате объединения в IX веке ряда восточнославянских княжеств и племенных союзов, это государство существовало как единое политическое целое на протяжении двух с половиной веков. Оно играло большую роль в истории Европы как связующее звено между странами Европы и Азии.

Картина расселения восточнославянских племен накануне образования Древнерусского государства зафиксирована в русских летописях. И хотя "Повесть временных лет" написана не ранее XI века, она указывает на существование не только племен, реально относимых к IX-X вв., но и на исчезнувшие или оттесненные кочевниками к этому времени восточнославянские племена (уличи, тиверцы). Среди крупных племен она называет волынян (дулебов), белых хорватов, полян, северян, дреговичей, древлян, радимичей, кривичей, вятичей и славян ильменских.

Существует две крайних точки зрения на причины образования Древнерусского государства. "Классическая норманистика" сводится к тому, что государственность и вообще цивилизация были принесены восточным славянам, диким и неспособным к самостоятельному развитию племенам, скандинавами - варягами под предводительством Рюрика. Ряд ученых, стоящих на позициях пантюркизма, наоборот, преувеличивает роль тюркских народов, хотя, разумеется, отрицать историческое значение Хазарского каганата оснований нет. Современные исследования доказывают, что Древнерусское государство возникло, прежде всего, на основе внутреннего развития восточнославянского мира как результат определенных и закономерных социальных и хозяйственных сдвигов в ходе разложения родоплеменного строя. Известные внешние влияния, конечно, существовали, но решающей роли в складывании древнерусской государственности они не имели.

Исследования показали, что раннефеодальные государства в Швеции и Норвегии появились позже, чем на Руси, а потому они не могли никак повлиять на формирование Киевского государства. Разумеется, скандинавы (викинги или варяги) в Восточной Европе были. Возможно, что некоторые из них, вступив в соглашение с местной знатью, захватывали власть в отдельных восточнославянских землях. Однако, становясь славянскими князьями, они оказывались в самой тесной связи со славянской знатью, отражали ее интересы, быстро теряли свой этнический облик и язык и ославянивались.

В древнерусских летописях применительно к IX-X вв. говорится о существовании племенных княжеств и местных князей, которые, возможно, появились еще раньше. Для Киева, например, суще-ствует сказание о Кие, легендарном основателе города. Известны местные князья у древлян, дреговичей, полочан. Таким образом, уже в IX в. у восточных славян существовало несколько княжеств. Будучи сравнительно небольшими политическими объединениями, эти княжества часто не ладили друг с другом. Подвергались они и внешним нападениям: на севере в VIII-IX вв. - набегам норманнов, на юге, до конца VIII в.,- аваров. Восточные источники сообщают о войнах русов с кочевыми мадьярскими племенами, временно обосновавшимися в 30-х гг. IX в. в южных степях между Днепром и Днестром. Наконец, восточным славянам приходилось иметь дело с крупнейшей в VII-IX вв. державой Восточной Европы - Хазарским каганатом. Летопись сообщает, что им подчинялась часть восточнославянских племен, в том числе и самое сильное - поляне.

Внешняя опасность была одной из причин, способствовавших объединению восточнославянских племен и княжеств в единое государство. Процесс этот был длительным, но мы располагаем очень немногими сведениями о том, как он проходил. Наиболее крупными восточнославянскими объединениями были киевское и новгородское. Объединительные процессы проходили при ведущей роли и соперничестве этих двух центров. Согласно древнерусским летописям, инициатором объединения южнорусских и северорусских земель был новгородский князь Олег (882-912 гг.), который, спустившись по Днепру, овладел в 882 году Киевом, убил княживших там Аскольда и Дира и остался в Киеве, сделав его центром своей державы. Окончательное объединение восточнославянских земель заняло более столетия.

Поход князя Олега на Константинполь (907г.)

На протяжении IX-X вв. русские князья ведут активную внешнюю политику. Она была направлена как на получение богатой добычи при набегах на Византию, так и на освобождение части русских племен от хазарской зависимости. Военные действия против Византии сменяются политическими и торговыми союзами. Хазарский же каганат в результате походов Святослава (945-972 гг.) был окончательно разгромлен и уничтожен как государство. Русь стала главной политической силой Восточной Европы.

После смерти Святослава между его сыновьями началась борьба за верховную власть. Владимир I (978-1015 гг.), опираясь на новгородцев и варягов, победил своих братьев и стал великим князем в Киеве. К этому времени восточнославянские земли были в основном объединены. Дальние военные походы уже не оправдывали себя. Поэтому Владимир меняет внешнюю и внутреннюю политику Киевской Руси. Он отказывается от крупных войн с соседями. Чувствуя необходимость в новой идеологии, которая соответствовала бы потребностям единого восточнославянского государства, Владимир проводит две религиозные реформы.

Первая реформа была языческой и сводилась к составлению из большого числа языческих богов Древней Руси единого для всех восточнославянских племен языческого пантеона, освящающего главенство Киевского князя. Реформа по разным причинам встретила сопротивление и не достигла своей цели. Тогда Владимир принимает решение ввести новую монотеистическую религию, т.е. религию исповедующую единого верховного Бога. Таких религий в Киеве знали три: христианство, ислам и иудаизм. Возможно, легенда "об испытании вер" имеет какую-то реальную основу. В ней говорится о посольствах от правителей разных стран, которые рассказывали о преимуществах своего вероисповедания. Владимир разослал своих послов, чтобы проверить истинность их' слов, и выбрал, в конце концов, христианство.

Речь грека-философа перед князем Владимиром с изложением основ православной веры

Усиление в это время Византии и тесные связи с ней Руси определили центр, из которого христианство проникло на Русь. В 988 году Владимир крестился сам и крестил своих подданных по византийскому обряду. Принятие христианства из Византии не привело к политическому подчинению ей Руси. Была учреждена митрополия и несколько епископств. И хотя митрополиты назначались из Константинополя, они полностью зависели от киевского князя и поддерживали в целом его политику. Владимир добился брака с сестрой византийских императоров Анной, что было свидетельством достижения Древней Русью высокого международного признания.

Итак, в X веке в Центральной и Восточной Европе возникли крупные раннефеодальные славянские государства. Наиболее ярким проявлением преобразований было появление наследственной княжеской власти, не известной до этого древнеславянскому обществу. Ее возникновение влекло за собой строительство укрепленного центра страны - столицы, усиления княжеской дружины - организации, стоявшей за рамками традиционных родоплеменных отношений. Дружина была тесно связана с князем и являлась его главной опорой. У новых государств возникли неизвестные ранее славянам политические институты, более сложная общественная структура, новые духовные потребности, которые не могли быть удовлетворены традиционными языческими представлениями об устройстве мира и человеческого общества.

MaxBooks.Ru 2007-2015