Причины всеобщего экономического кризиса в стране
Выше неоднократно упоминалось о тех причинах, которым как испанцы, так и иностранцы приписывали упадок или застой в развитии промышленности, сельского хозяйства и торговли Испании, а также нехватку рабочих рук и в то же время массовое бродяжничество.
Здесь следует вновь повторить все ранее сказанное, чтобы яснее увидеть факт экономического упадка и рассмотреть его с точки зрения как писателей-современников, так и авторов более позднего времени. В первую очередь следует принять во внимание, что речь идет о явлении очень сложном; сложность его усиливается благодаря естественной тесной связи с депрессией в политической жизни страны и умалением международного значения Испании в XVII в.
Этот факт, а также конкретные данные, касающиеся экономического строя, позволяют утверждать, что нельзя какое-либо явление приписывать лишь одной причине, даже если эта причина по своему преобладающему влиянию значительно превосходит все остальные. Наконец, не следует упускать из виду, что экономическая история Испании того временное освещена полностью и что многие данные являются неточными и маловероятными; поэтому невозможно делать какие-либо конкретные выводы.
Политические деятели, экономисты и обозреватели того времени иногда обосновывают свои выводы той или иной причиной. Однако они изучают только данную причину, не указывая причин другого порядка; в общем и целом все они признают разнообразие явлений, связанных с упадком экономического благосостояния страны. Даже те, кто, как Наваррете, рассматривает лишь одно из этих явлений — сокращение населения, — обычно считают его (так же, как и приведенный автор) итогом целого ряда ошибок, недостатков, опрометчивости и пороков, приводящих в совокупности к одному результату.
Эти ошибки и пороки в скрытой форме имеются в сфере политической, религиозной и экономической; кроме того, они свойственны как индивидуальной, так и специальной психологии того времени. Поэтому в качестве причин нищеты и опустошения приводятся одновременно значительные военные расходы, огромное увеличение алькабалы и других налогов, эмиграция, недостаточная поддержка национальной промышленности, изобилие иностранных товаров и прибытие большого числа рабочих и ремесленников из других стран. Это последнее явление, в свою очередь, считается следствием обезлюдения страны, повлекшего за собой нехватку рабочих рук в промышленности, а кроме того, и отвращения большинства испанцев к некоторым видам труда.
В 1618 г. в ответ на запрос о положении королевства совет Кастилии, указывая в качестве причин на «плачевное состояние, в котором находятся королевские вассалы, и... опустошение и лишения, от которых страдает несчастное и нуждающееся королевство...», признал тяжесть налогов, ложившуюся в основном на плечи кастильского народа; тем же советом были признаны беспорядок в управлении народным хозяйством и расточительность в выдаче королевских наград, а также недостаток сельскохозяйственных продуктов, абсентеизм землевладельцев, которые вели слишком роскошный образ жизни.
Констатируя чрезмерное количество монастырей, совет предложил «обратиться к его величеству с просьбой ограничить число создаваемых религиозных учреждений и монастырей и сократить в них количество духовенства, указав королю на огромный ущерб, наносимый стране увеличением числа этих монастырей». Далее совет констатировал излишнюю расточительность в оплате должностных лиц и многое другое.
По некоторым из этих вопросов мнение совета совпадало с высказываниями современников. Так, например, кортесы неоднократно, касаясь вопросов о налогах, финансах и монастырях, делали подобные же заявления (так было в 1573 г. при обсуждении специального вопроса об алькабале).
С мнением Кастильского совета по вопросу о роскоши и абсентеизме землевладельцев совпадали высказывания многих философов и обозревателей. Торговцы и промышленники указывали на неправильность таможенной политики и особенно на пагубность конкуренции иностранцев, хотя обычно они не считали эти явления следствием других причин, значение которых понимал Санчо де Монкада.
В более поздние времена изгнание мавров расценивалось как одна из важнейших причин экономического упадка страны. Об этом коротко было уже сказано выше. Считалось, что этот факт оказал значительное влияние на обезлюдение части страны и исчезновение некоторых видов ремесла, находившихся в руках мусульман и обращенных в христианство мавров.
Факт обезлюдения страны признавался и правительством, поскольку оно было вынуждено после изгнания мавров вновь заселять Гранаду и другие районы страны. Этот факт отмечался также и писателями, которые говорили об изгнании мавров в 1609 г., как о начале упадка страны и проникновения иностранных рабочих, а также и проникновения товаров из других стран.
Прекращение занятий ремеслом оценивалось всеми современниками одинаково. Архиепископ Рибера, настаивавший на изгнании мавров, признавал в 1612 г., что мавры, «будучи жадными к деньгам и стараясь больше накопить их, занимались ремеслом и художеством главным образом в целях наживы; они, как губка, впитывали в себя богатства Испании. В результате, несмотря на то, что они обычно проживали в небольших селениях, на землях каменистых и неплодородных и отдавали своим сеньорам 1/3 урожая и были обременены многими налогами, они были гораздо богаче христиан, которые, обрабатывая более плодородные земли, жили в большой нищете».
Другой сторонник изгнания мавров — Педро Аснар де Кардона — называет мавров «презренными людьми... тупыми... варварами...»; однако в то же время он признает, что мавры «могли заниматься лишь малодоходными ремеслами: ткачеством, портняжничеством, производством канатов, плетеных изделий, гончарным делом, сапожным мастерством, убоем скота, производством матрацев, садоводством». Кроме того, мавры были «погонщиками мулов, продавцами оливкового масла, рыбы, меда, изюма, сахара, холста, яиц, кур, обуви и детских шерстяных изделий».
Однако, несмотря на это, в дальнейшем автор опять называет мавров «бездельниками и бродягами». Монах Алонсо Фернандес в 1627 г. писал о маврах следующее: «Одни разводят огороды... Другие занимаются торговлей. Некоторые из них держат продовольственные лавочки на лучших улицах городов и селений. Большинство живет собственным трудом. Некоторые работают в ремесленных мастерских лудильщиками, кузнецами, изготовляют альпаргаты, варят мыло, пасут скот. Они никогда не нищенствуют. Все имеют работу и чем-нибудь занимаются».