История Древнего Востока

Развитие хозяйства и общественный строй - страница 2

На широкое распространение и большое значение земледелия в древней Палестине указывает и древний текст, получивший название «Календаря из Гезера». В нем сохранился перечень месяцев с указанием разных земледельческих работ: например, месяц жатвы (или сбора урожая, может быть, оливок), месяц посева зерновых, месяц позднего посева, месяц уборки льна, месяц уборки ячменя, месяц жатвы (всех прочих злаков) и соответствующего праздника, месяц обрезки виноградных лоз, месяц (сбора) летних плодов.

Из-за недостатка местного сырья ремесленные производства развивались медленно. Основными видами сырья были камень и глина, руда встречалась редко, а дерева было мало. Сырье приходилось привозить из соседних стран. Ремесленные производства в Палестине издавна развивались под иноземным влиянием. На это указывают многочисленные предметы, носящие следы египетского, эгейского, сиро-хеттского или ассирийского влияния.

Даже в X в. до н. э. израильско-иудейские цари выписывали искусных мастеров из соседних стран. Однако ремесленные производства играли важную роль в хозяйственной жизни страны. Отдельные виды ремесла стали постепенно сосредоточиваться в определенных районах (например, прядение в Телль-Бейт-Мирсим) или даже в определенных кварталах больших городов, как, например, в квартале пекарей в Иерусалиме.

Большие специализированные мастерские (деревообделочные, кирпичные, гончарные) принадлежали государственной власти. Значительного развития достигло кожевенное производство, в частности изготовление бурдюков, сандалий, кошельков, щитов, колчанов, упряжи, поясов и т. д.

О текстильном производстве говорит находка части вертикального ткацкого станка при раскопках Тель-эль-Дувейра. В эль-Хирбе археологами были найдены остатки города, который, очевидно, был крупным ремесленным центром; здесь сохранились следы металлургического производства, а также текстильного и красильного. В развалинах этого города была обнаружена улица, застроенная домами, а также большой постоялый двор, в котором останавливались торговцы, приезжавшие в город для покупки товаров.

О развитии каменотесного дела можно судить по каменной кладке нижних частей стен, открытых в развалинах древних городов, по цистернам, каналам и туннелям, сохранившимся частично, например в развалинах древнего города Гибеона. Большое значение имела металлургия. Древнейшим известным металлом была медь. Начиная с XII в. до н. э. стало распространяться железо, очевидно, заимствованное сперва у хеттов, а потом у филистимлян.

Железный серп и железный плуг были найдены в Телль-Бейт-Мирсим в архаическом слое филистим-ской эпохи. В филистимских гробницах в Тель-эль-Фаре были найдены железные браслеты, кольца и кинжалы. Различные железные изделия, орудия, оружие и украшения были обнаружены в Джераре, Бет-Шемеше, Гезере и в других древних поселениях. При раскопках в Телль-Джемме были найдены остатки плавильных печей для выплавки железа.

Кочевые древнееврейские племена долго жили в условиях родового строя. Род (мишпаха) существовал самостоятельно, переселялся и воевал как нераздельная общественная единица. Согласно обычаю кровной мести, весь род был обязан мстить за убитого родича, и лишь позднее эта кровная месть стала обязанностью ближайшего родственника. Земля находилась в общем владении всего рода.

Дела рода обсуждались на совете всех членов рода, которые считались равными между собой. Во главе рода стоял старейшина, избиравшийся всеми членами рода. Роды имели свои особые религиозные праздники и родовые кладбища. В Библии повествуется о том, что Авраам купил у хеттов пещеру Махпела для устройства родового кладбища.

В течение долгого времени сохранялись пережитки матриархата. Неоспоримым считалось право матери давать имя ребенку и таким образом присоединять его к своему роду. В древнейшие времена жена и дети оставались в семье и в родовой группе матери. Поэтому палатка считалась собственностью жены, а муж только «входил» в палатку своей жены.

Пережитки материнского права сохранились в обряде усыновления, в магических заклинаниях и в своеобразных словоупотреблениях. Слово «рехем» (материнская утроба) обозначало понятие «род». Названия страны и города сопровождались словом «мать». Общепринятым было выражение «мать Израиля».

Однако в изучаемую нами эпоху следы матриархата все больше и больше исчезают. Материнское право вытесняется отцовским. Формируется и укрепляется патриархальная семья. Все племена считаются разросшимися семьями, происходящими от своих родоначальников. Так, например, ассирийцы — от Ассура, хананеи — от Ханана, израильтяне — от Израиля. Прочной социально-экономической ячейкой является «дом отца» (бет-аб) — понятие, соответствующее древневавилонскому термину «бит-абия».

На прочность древних родовых связей указывает типичное для этой эпохи наказание — изгнание из племени (хиккарет), которое лишало человека помощи и поддержки родичей. Пережитком древнего обычного права был закон эквивалентности возмездия (закон талиона), сохранившийся в Библии в известной формуле «перелом за перелом, око за око, зуб за зуб». Формы патриархальной семьи, которой были присущи многоженство, право первородства и левирата, позволяют сближать патриархальный быт древних племен Палестины с патриархальным бытом других древневосточных народов.

Отец пользовался всеми правами рабовладельца по отношению к своим детям. Долго сохранялся обычай продажи детей в рабство, который был даже закреплен законом. Больше того, отец мог убить своего ребенка и даже дед — своего внука. В одном библейском сказании описывается, как глава семьи осудил свою невестку на сожжение. Столь же значительны были и права мужа, который назывался «господином» своей жены. За невесту отцу или братьям обычно вносили особую плату или выкуп, называвшийся «мохар».

MaxBooks.Ru 2007-2015