История Древнего Востока

Драматическая поэзия

Основной цикл религиозной драмы был связан с культом умирающего и воскресающего бога природы. Еще в шумерийскую эпоху появляются первые образцы этой религиозной драмы. Так, в шумерийской легенде о «Нисхождении Иннины в подземный мир» сохранились диалоги, которые могли декламироваться жрецами, исполнявшими в храме в качестве «певцов» древнейшую религиозную драму.

Ко времени династии Исина относится диалог между богиней Эгиме и ее братом богом Лиль. Богиня оплакивает смерть Лиля и заклинает его во имя богини-матери «встать с того места, где он покоится», т. е. воскреснуть. Отвечая ей, Лиль умоляет ее освободить его. Он сравнивает себя с умершим, который зарыт в земле и не может вернуться к жизни, сон которого тревожат злые духи.

Широко распространены были и заплачки, входившие в состав сборника обрядовых песен «Вышла она на простор». Этот древний плач об умершем боге природы Таммузе являлся частью религиозной драмы, исполнявшейся накануне праздника воскресения этого бога. Миф о смерти и воскресении бога природы, театрализованный в форме религиозной драмы, сохранился в Месопотамии до позднего времени.

Еще в VIII в. до н. э. мы находим в одном вавилонском тексте изложение этого мифа, причем черты бога природы Таммуза перенесены на Мардука — верховного бога Вавилона. В этом мифе подробно описываются страдания Мардука, которого допрашивают, избивают, присуждают к заключению в горной темнице и подвергают там тягостным мучениям. У него отнимают его одежды и вместе с ним ведут на казнь другого преступника.

Заточение великого бога вызывает волнения среди народа. Богиня, «Владычица Вавилона», пытаясь смягчить участь страдающего и заключенного в темнице бога, «вытирает рукою кровь его сердца, пронзенного копьем». Наконец, боги воскрешают умершего Мардука, освобождая его из недр мрачной горы. Возможно, что это — описание обрядов, совершавшихся в день нового года, в праздник бога Мардука, в месяце Нисане (во время весеннего равноденствия).

В этих торжественных обрядах должен был участвовать сам царь, изображавший Мардука в качестве священной жертвы. Во время особой церемонии у царя отнимали внешние знаки его власти, а верховный жрец бил плетью коленопреклоненного царя. Только после этого царь получал от верховного бога право на царскую власть. Так возникла под сенью храма древнейшая религиозная драма, которая в зримых символических образах пыталась объяснить тайны природы, жизни и смерти.

Изображая царя священной жертвой, жрецы создавали богословское учение о том, что царь, уподобляясь богу, является как бы его наместником на земле. Это учение должно было укрепить власть и авторитет царя, стоявшего во главе государства.

MaxBooks.Ru 2007-2015