История Древнего Востока

Социальное расслоение и развитие рабства

Развитие производительных сил приводило к расслоению сельских общин. Благодаря расширению торговли и военно-захватнической политике большие богатства стекались в Египет, однако они очень неравномерно распределялись среди населения. Рабовладельческая знать, жречество, чиновничество и военные командиры обогащались, в то время как основная масса трудового люда должна была нести основные тяготы податного обложения и военной службы, особенно во время военных походов.

Поэтому крестьяне разорялись, теряли свои земельные наделы, превращаясь в бедняков и даже, возможно в рабов. Образуется слой мелких собственников, которые в текстах этой эпохи называются «маленькими» (неджес). Среди неджесов выделяются, с одной стороны, зажиточные хозяева, а с другой — мелкие крестьяне, располагавшие крохотным хозяйством.

Разбогатевшие представители среднего слоя населения проникали в среду жречества и чиновничества, становились писцами, торговцами и даже землевладельцами. Их называли «сильными неджесами». Об одном из них говорится: «Это — неджес могучий своей рукой, писец, искусный своими перстами. Он почтенен. У него больше имущества, чем у подобных ему. Он — владыка приказаний». Им противостояли бедные неджесы. Как описывается в текстах этого времени, бедняки сами пашут свои поля, сами погружают после скудной жатвы то, что им родила земля, на лодку и, наконец, сами, как бурлаки, тащат лодку с грузом. Они владеют незначительной собственностью, влачат нищенскую жизнь и «вымаливают себе ужин, как подаяние».

Фактически эти бедняки (шуау или хуру) мало чем отличались от рабов. Поэтому они часто упоминаются наряду со слугами, рабами и вообще домашней челядью.

Основным источником рабства были войны. Пленников, как правило, обращали в рабство. Эти рабы попадали в царское и в храмовое хозяйство, а также работали в рабовладельческих поместьях. Рабовладельцы смотрели на рабов как на рабочий скот, считали их, как скот, по головам. Так, в одном деловом документе говорится: «Я передаю ей рабов из племени аму (жителей Азии) — 4 головы». На распространение рабства указывают деловые документы, найденные при раскопках в Кахуне, в частности обрывки статистических списков. Иногда государство награждало отдельных людей за определенные услуги рабами.

На надгробных памятниках изображались люди, закалывающие быка или приносящие пищу; в помещенных тут же надписях они названы рабами умершего. Рабы упоминаются и в литературных произведениях. В «Повести о красноречивом крестьянине» рассказывается, как крестьянин встретил на своем пути рабов знатного аристократа.

MaxBooks.Ru 2007-2015