История Древнего Востока

Образование древнейшего Ассирийского государства

В Ассирии, на северной окраине Передней Азии, вдали от основных морских торговых путей, долго сохранялись древние формы патриархальной семьи и примитивный государственный строй, который в конце III — начале II тысячелетия до н. э. еще во многом напоминал союз племен, военно-племенную демократию. Древнейшие правители Ассирии носили полужреческий титул «ишаккум», соответствующий древнешумерийскому патэси (энси), и обладали одновременно высшей жреческой и военной властью. Наряду с ними значительным влиянием пользовался совет старейшин, который, судя по каппадокийским документам, управлял малоазийскими колониями Ассирии и имел особые судебные функции.

Однако этот совет старейшин в период образования древнейшего Ассирийского государства состоял из представителей рабовладельческой знати и поэтому был органом власти, отражавшим интересы рабовладельческой аристократии как в больших городах Ассирии, так и в ассирийских торговых колониях.

Энгельс писал, что органы общественной власти времени родового строя в период образования классового государства превращаются в органы классового господства, что все возрастающая самостоятельность общественных функций по отношению к обществу со временем выросла в господство над обществом, «первоначальный слуга общества, при благоприятных условиях, постепенно превращался в господина над ним».

Древнейшую историю Ассирии ввиду недостатка документов подробно восстановить все еще довольно трудно. Ассирийцы сохранили воспоминание о тех древнейших временах, когда их предки вели кочевой образ жизни и когда их цари «жили в палатках». Поздняя историческая традиция считала древнейшим предком ассирийских царей легендарного Энлиль-бани. Судя по древнейшим ассирийским надписям, правители города Ашшура в XXII-XXI вв. до н. э. подчинялись шумерийским царям III династии Ура. Так, например, ассирийский царь Зарикум в своей надписи называет себя «слугой могущественного царя Ура, царя 4 стран света Бур-Сина».

Возможно, что некоторым ассирийским царям удалось освободиться от шумерийского гнета. Так, ассирийский царь Шалимахум в своей надписи не называет себя, подобно своим предшественникам, «слугой» царя Ура. Он называет себя лишь «правителем (ишаккум) Ашшура» и подчеркивает, что и его отец Пузур-Ашшур носил тот же титул. В период аморитского завоевания Месопотамии в XX в. до н. э. ассирийские правители вели упорную борьбу с аморитами, основавшими Вавилонское царство.

В этой борьбе они опирались на древние города Шумера, которые еще помнили о былом могуществе Шумерийского государства. Ассирийский царь Илушума, современник первого аморитского царя Вавилона по имени Сумуабу, с гордостью говорит в своей надписи о том, что «он дал свободу аккадянам и их сыновьям... в Уре, Ниппуре, Авале, Кисмаре и Дере... так же, как и в Ашшуре установил свободу». Таким образом, Илушума подчинил себе не только южную часть Месопотамии, но и некоторые области, расположенные к востоку от Тигра.

О строительной деятельности этого ассирийского царя мы узнаем из его надписи, в которой говорится о постройке городских стен и об «открытии» в горах Абих двух источников для снабжения города водою. Сын и преемник Илушумы — Иришум — оставил после себя несколько надписей, в которых он с гордостью сообщает о своей строительной деятельности. Судя по этим надписям, при нем были построены храм Ашшура с монументальной процессионной лестницей, а также храм богу Ададу.

Эти храмы были снабжены роскошной утварью, тронами и культовыми сосудами. Под фундамент храма Ашшура были положены две медные плиты весом в 1 талант. Как говорится в надписи, эти храмы были построены в благодарность богам за ту помощь, которую боги оказали царю. Именно поэтому царь пожертвовал богу Ашшуру несколько зданий и земельных участков. Можно полагать, что Иришум в своей внутренней политике в значительной степени опирался на аристократическое жречество.

Однако усиление Ассирии было сравнительно недолговременным. Вавилонскому царю Хаммурапи удалось сломить Ассирию и подчинить себе страну Субарту, а также правителей города Ашшура, столицы Ассирии того времени. В своем своде законов Хаммурапи говорит об ассирийских городах Ашшуре и Ниневии как о городах своего государства, в которых он восстановил культ богини Иштар. Впрочем, и документы из Мари указывают на то, что Хаммурапи вел в Северной Месопотамии довольно активную военную политику, стремясь подчинить своему контролю всю страну Субарту.

Наконец, в деловых документах этого времени в формулах клятвы наряду с именем правителя Ашшура встречается имя аморитского царя Вавилона. Очевидно борьба Хаммурапи с Ассирией была длительной и упорной. Однако вавилонским царям не удалось полностью и надолго завоевать Ассирию. Упорное сопротивление врагам Ассирии оказывал ассирийский царь Шамшиадад I, правивший в XVIII в. до н. э. Его отец Ила-Кабкаби (судя по его имени) был субарейцем и правил в небольшом княжестве Терка. Разбитый войсками Мари, он был принужден вместе со своей семьей бежать в Вавилон.

Здесь Шамшиадад получил традиционно вавилонское образование, что видно из его позднейших надписей, составленных по классическим образцам вавилонской литературы. Опираясь на войско, набранное из субарейцев и аморитских кочевников, Шамшиадад I двинулся на север с целью восстановления независимости Ассирии. Сперва ему удалось завоевать княжество Экаллатум, расположенное на Тигре, несколько южнее Ашшура.

Затем он продвинулся далее на север и захватил древнюю столицу Ассирии — город Ашшур. Наконец, ему удалось покорить и царство Мари, где он поставил наместником своего сына Ясмах-Адада. Своего другого сына Ишме-Дагана он назначил своим наместником в Экаллатум. Таким образом в руках сыновей Шамшиадада оказались два важнейших форпоста ассирийского господства в Северной Месопотамии, и они должны были вести борьбу за расширение сферы влияния Ассирии как к востоку от Тигра, так и к западу от Евфрата.

Дипломатические документы, найденные в архиве Мари, дают яркое представление об этом кратком периоде усиления Ассирийского царства. В своей большой надписи Шамшиадад красноречиво говорит о том, что он «укрепил страну между Евфратом и Тигром», что он перестроил и роскошно украсил храм Энлиля в своей столице, что он получал дань от царей Тукриша и Нагорной страны и поставил свой памятник в стране Лабан на берегу Великого Моря (Средиземного моря).

Судя по тому, что он поклонялся богу Дагану, он правил не только над Ассирией, но и над страной Хана, расположенной к западу от Ассирии. Поэтому нет ничего удивительного в том, что Ассирии в этот период пришлось выдержать тяжелую борьбу как с царством Мари, так и с Вавилоном, в котором правил Хаммурапи. Вскоре после смерти Шамшиадада в Мари снова захватил власть представитель местной династии Зимрилим, который, очевидно, опирался на поддержку Вавилона.

Но царство Мари недолго сохраняло свою независимость. Могущественный вавилонский царь Хаммурапи на 33-м году своего царствования разбил войска Зимрилима, а через два года после этого захватил столицу Мари, разрушив ее оборонительные сооружения. Ассирия вынуждена была подчиниться Вавилонскому царству. Однако основанное в значительной степени на завоеваниях, Вавилонское царство оказалось также весьма непрочным.

Вскоре после смерти Хаммурапи могущественный Вавилон пал под ударами касситских завоевателей. Ассирия в это время уже не смогла использовать падения Вавилона для своего усиления. В Малой Азии ассирийцы принуждены были уступить первенство новому Хеттскому царству. А рядом с Ассирией выросло сильное Митанийское царство, которое, опираясь на помощь Египта, завоевало вскоре ряд соседних областей и даже подчинило себе Ассирию.

MaxBooks.Ru 2007-2015