Организация военного дела - страница 2
Изображения осады и штурма крепостей сохранились на стенах ассирийских дворцов. Осажденные крепости обычно окружались земляным валом и рвом. Около их стен сооружались дощатые настилы и помосты для установки осадных орудий. Чаще всего применялись стенобитные орудия, своего рода тараны на колесах. Ударной частью этих орудий было большое бревно, обитое металлом и подвешенное на цепях. Люди, стоявшие под специальным навесом, раскачивали это бревно и разбивали при его помощи крепостные стены.
Широкая завоевательная политика вызвала рост военного искусства. Ассирийским полководцам были известны способы применения фронтальных и фланговых атак и комбинация этих видов нападения при наступлении широко развернутым фронтом. Иногда применялись некоторые «военные хитрости», например ночное нападение на врага. Наряду с тактикой сокрушения применялась и тактика измора. С этой целью военные отряды захватывали все горные перевалы, источники воды, колодцы, переправы на реках, чтобы перерезать коммуникации противника, лишить его воды, подвоза провианта и возможности получить подкрепления.
Большим преимуществом ассирийского войска было стремительное нападение, уменье нанести врагу быстрый удар до того, как он соберет свои силы. Ашшурбанипал завоевал всю горную труднопроходимую страну Элам в течение одного месяца. Непревзойденные мастера военного искусства своего времени, ассирийские военачальники прекрасно понимали, какое значение имеет полное уничтожение боевой силы противника. Поэтому ассирийские войска обычно стремительно и упорно преследовали и уничтожали врага, применяя для этой цели колесницы и конницу.
Главную военную мощь Ассирии составляла многочисленная, хорошо вооруженная и боеспособная сухопутная армия. Своего флота Ассирия почти не имела и принуждена была использовать эскадры покоренных стран, главным образом Финикии, как это было, например, во время похода Саргона на Кипр. Поэтому ассирийцы каждую морскую экспедицию изображали как крупное событие.
Так, отправка флота в Персидский залив подробно описывается в ассирийских надписях. Корабли для этой цели были построены финикийскими мастерами в Ниневии, на них были посажены моряки из Тира, Сидона и Ионии, затем они были отправлены вниз по Тигру. После того как от Описа их проволокли по суше до Евфрата, на них погрузили ассирийских воинов. Затем окончательно снаряженный флот отправили в Персидский залив.
При Ашшурбанипале делались попытки строить флот в Персидском заливе, однако и здесь не смогли обойтись без финикийских кораблестроителей. Ассирийский главнокомандующий в Приморской Халдее Белибни просит в одном письме Ашшурбанипала прислать ему сидонян для постройки кораблей.
В течение веков сохранились воспоминания о невероятной жестокости ассирийских царей, которую они откровенно проявляли и о которой подробно сообщали в своих надписях.
Вряд ли можно думать, что этим могли особенно отличаться лишь отдельные «жестокие» цари, будь то Ашшурназирпал или кто-либо другой. Уже начиная с VIII в. до н. э. жестокость становится характерной чертой той грабительской захватнической политики, которую проводил рабовладельческий класс древней Ассирии. Салманасар I с убийственным цинизмом заявляет о том, что он приказал ослепить 15 000 пленников. Тиглатпаласар I описывает кровавую баню, учиненную им во время похода против мушков, вторгавшихся в те времена в области верхнего течения Евфрата и Тигра. В надписях Ассархаддона царь называет себя «беспощадный в сражениях», «рассвирепевший пес», который «растоптал своими ногами всех непослушных ему», «оскаленный волк», который «страшен», как «беспощадное оружие». А в надписи Ашшурбанипала прямо, просто и откровенно сообщается о том, что во время похода на Египет ассирийские войска, конечно, по приказу своих высших властей, «тела» (врагов) поразили оружием, не оставив живым ни одного человека. Их тела они повесили на колья, содрали с них кожу и покрыли ею городскую стену». Так расправлялись ассирийские деспоты со своими врагами.
Свою разбойничью жестокость завоеватели оправдывали, используя религиозную пропаганду. Салманасар I начинал описания своих войн с молитвы богам, причем чаще всего он подчеркивал, что врагов «поверг к ногам моего господина Ашшура». Ашшурназирпал, как и остальные ассирийские цари, говорил, что свои войны он проводил во славу и с помощью великих богов, что он «при помощи великих богов... покорил все страны и занял все горные цепи, получал дань...».