История Древнего Востока

Сословное оформление общества. Варны (касты) - страница 2

Таким образом, три высшие варны резко противопоставляются четвертой варне шудр. В одной древней брахманской книге рассказывается, что согласно одной легенде сперва перечисляются созданные богом три варны брахманов, кшатриев и вайшьев, а затем говорится о рождении народа (праджа) и скота.

Рабовладельцы, которые смотрели на угнетенные массы, как на рабочий скот, считали, что шудры, должны стоять вне религии. Поэтому брахман, по законам Ману, не должен был ни давать шудре советов, ни обучать его религиозному закону и правилам добродетельного поведения, ни налагать на него обетов. По учению брахманов, резкая грань должна была отделять три высшие касты «дваждырожденных ариев» от четвертой касты, в которую входили бедняки и фактически порабощенные люди.

Каждая варна была своего рода замкнутым сословием. Браки между людьми из различных каст считались недопустимыми. По законам Апастамбы, если мужчина хотя бы приближался к женщине из другой касты, то «они оба совершали грех... и их сын тоже становится «грешным». По законам Ману, сын брахмана и шудрянки попадал в низшую группу людей (чандала), прикосновение к которым оскверняло дваждырожденного, как прикосновение к трупу.

Этих людей, несчастных чандала, закон ставил в положение всеми презираемых изгоев. Их называли «самыми низкими из людей». Они должны были жить «вне селения», использованная ими утварь «должна выбрасываться». Имуществом их должны быть только собаки и ослы, одеждами — одеяния мертвых. Пища должна им даваться в разбитой посуде. Они имели право носить лишь железные украшения. «Они должны постоянно кочевать», ночью им не полагается бродить по деревням и городам»,

Так брахманские законы запрещали смешение между варнами с целью сохранения «чистоты» крови людей высших каст, а на самом деле для обоснования и оправдания права аристократов-богачей беспощадно эксплуатировать трудовые массы. Эти взгляды нашли свое отражение даже в древнем эпосе. В «Махабхарате» говорится, что «смешение варн» есть результат воцарившегося беззакония. Греческие писатели, например Арриан, писали, что смешанные браки между «отдельными группами» населения в Индии не допускались и что древние инды не имели права переходить из одной группы в другую.

Система религиозно-бытовых предписаний, оформленная в сборниках брахманских законов, должна была внушить представление о пропасти, лежащей между высшими и низшими кастами, а фактически между богачами и бедняками, полноправными и бесправными. Закон требовал не только повиновения высшим кастам, но и глубокого к ним уважения. В законах Апастамбы говорится, что «почет должен оказываться тем, кто принадлежит к высшей касте». В законах Ману сохранилась древняя норма обычного права, закон эквивалентности возмездия, примененный к условиям классового общества и кастового неравенства. Виновный в нанесении телесного повреждения человеку высшей касты строго наказывался. Если человек подымал руку или палку против человека высшей касты, у него следовало отрезать руку. Если кто «в гневе лягнет ногой, у него следует отрезать ногу».

Особенно высокое положение занимали брахманы, считавшиеся хранителями традиций и религиозного откровения. Они должны были изучать священные книги и обучать религии людей трех высших каст, а также совершать религиозные обряды. По брахманскому учению брахман считался высшим среди остальных людей и назывался «владыка всех существ». По одному праву своего рождения в высшей касте брахман, по законам Ману, имел право на все существующее в мире.

Непроходимая грань должна была отделять брахмана от шудр, так как общение с шудрами оскверняло брахмана. Поэтому брахман не должен был давать шудре «ни советов, ни остатков (пищи)», предложенной при жертвоприношении. Больше того, шудра не имел права нести на костер тело умершего брахмана, ибо он этим препятствовал умершему «доступ на небо».

Система варн должна была упрочить преобладающее положение завоевателей над покоренным населением, а затем закрепить господствующее положение родовой и рабовладельческой аристократии, в первую очередь жрецов-брахманов и воинов-кшатриев. Брахманские законы ставили в привилегированное положение людей высших каст, так как разрешали им выплачивать долг постепенно, освобождая их от долговой кабалы.

И вместе с тем брахманский закон охранял частную собственность, важнейший устой древнего классового общества. В законах Ману содержатся статьи, карающие за воровство штрафом, телесным наказанием и даже отсечением руки.

MaxBooks.Ru 2007-2015