Источники древнекитайской истории
Различные источники позволяют изучать древнюю историю китайского народа. Китайская письменность, восходящая к истокам государственности, сохранила непрерывную нить исторической традиции начиная с того времени, когда на развалинах родового строя стало возникать древнейшее рабовладельческое общество и деспотическое государство.
Археологические материалы проливают некоторый свет на уровень развития экономики и техники в Древнем Китае, однако они не дают возможности охарактеризовать древнейший период китайской истории. Об этом периоде истории мы можем судить по древнейшим документам, в частности надписям, сохранившимся на так называемых гадательных костях и черепашьих щитах и относящимся ко II тысячелетию до н. э.
Эти краткие надписи содержат вопросы, обращенные к оракулу; они характеризуют в известной степени социально-экономический и государственный строй Древнего Китая в период существования государства Шан-Инь (XVIII-XII вв. до н. э.). К концу этого периода, а также ко времени существования царства Чжоу (XII-VIII вв. до н. э.) относятся надписи на бронзовых ритуальных сосудах. Среди этих надписей встречаются дарственные грамоты. Большую ценность представляют надписи на каменных барабанах, относящиеся к периоду династии Цинь (III в. до н. э.). Наконец, большой культурно-исторический материал содержат рельефные изображения, сохранившиеся в провинции Шаньдун и относящиеся ко времени династий Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.).
Историческая традиция отразилась в дошедших до нас произведениях древнейшей классической литературы, в состав которой входят исторические, религиозно-философские и художественные произведения. Этот свод классической литературы древнего Китая подвергся в V-III вв. до н. э. довольно значительной редакционной обработке, частично под влиянием социально-политических и религиозно-философских теорий.
В результате этого текст некоторых книг был в сильной степени изменен. Так, например, когда подвергалась редакционной обработке книга «Чунь-цю» («Весна и осень» — хроника царства Лу — по преданию, родины Конфуция), то в ней не было указано, что четыре лусских правителя были убиты, один был изгнан своими подданными, а другой — убит неприятелем, Только немногие части древнейших произведений китайской классической литературы действительно восходят к глубокой древности. Поэтому все древние книги нуждаются в строго критической проверке.
Много обломков глубокой старины сохранилось в знаменитой «Книге песен» («Ши-цзин»), в поэтическом сборнике, в который вошли древние народные песни. В этих песнях отразилась подлинная жизнь китайского народа на заре его исторического существования. Здесь запечатлены различные обычаи и обряды, например свадебные, иногда быт в широком смысле этого слова. Особенно интересны трудовые песни, в которых звучат ноты народного гнева. Простота стиля и строгость художественной формы, поэтические образы, заимствованные из природы и трудового быта народа, отличают эти произведения народного художественного творчества.
В некоторых песнях мифологические мотивы переплетаются с воспоминаниями о древних исторических событиях, прочно сохранившимися в памяти народа. Однако наряду с образцами народного творчества в «Книгу песен» вошли и произведения аристократической литературы, в которых придворные поэты восхваляют героев, князей и царей, описывают военные походы или сокрушаются о бедственном положении страны.
Эти торжественные оды, относящиеся уже к более позднему времени, ярко характеризуют мировоззрение правящего класса — рабовладельческой аристократии. Наконец, в книгу «Ши-цзин» входят также священные гимны, воспевающие подвиги обожествленных предков. Древнейшие части «Книги песен» восходят к XII-VI вв. до н. э., весь сборник в целом сложился, очевидно, в VII-VI вв. до н. э., а его канонический текст относится лишь примерно к III в. до н. э.
Среди исторических книг, входящих в состав классической литературы Древнего Китая, следует отметить «Книгу документов», или иначе «Книгу истории» («Шу-цзин»), включающую речи, наставления и предписания, принадлежащие, по преданию, древним царям или их советникам. В этой книге сохранились данные, касающиеся топографии и системы управления страной. Однако «Книга документов» подверглась значительной конфуцианской переработке и поэтому она сильно пропитана религиозной и политико-воспитательной тенденцией.
Некоторое количество конкретных фактов можно найти в других исторических трудах, относящихся к древнейшим периодам китайской истории, в частности в летописях. Самому Конфуцию приписывается книга, носящая название «Чунь-цю». Эта книга содержит краткий хронологический обзор событий, происшедших в царстве Лу в VIII-V вв. до н. э. Больший интерес для историка, чем сама хроника «Весна и осень», представляет добавленный к ней позднее комментарий («Цзо-чжуань»).
Далее следует отметить так называемые «Бамбуковые анналы», своего рода царскую или княжескую летопись, составленную в XII-VIII вв. до н. э. В ней сохранилась дата солнечного затмения — 776 г. до н. э., перечень царей династии Шань-Инь и ряд других исторических сведений. Лаконичный стиль и отсутствие тенденциозных нравоучений указывает на то, что эта хроника, содержащая краткий и сухой перечень исторических фактов, подверглась сравнительно небольшой редакционной переработке.
Большое значение имеют «Исторические записки» Сыма Цяня, одного из наиболее известных историков Древнего Китая, жившего во II-I вв. до н. э. Этот исторический труд охватывает период от мифической древности вплоть до конца II в. до н. э. Он дает материал главным образом для политической и культурной истории Древнего Китая, а также для восстановления хронологии.
Впервые дав всеохватывающий обзор древнекитайской истории и введя в него данные источников, Сыма Цянь своим историческим трудом, не лишенным некоторой политической и морализующей тенденции, оказал сильное влияние на все развитие китайской историографии.