Развитие хозяйства
В экономике Китая долго сохранялись примитивные формы хозяйства, в частности рыболовство и охота. В надписях на гадательных костях упоминаются крупные коллективные охоты, которые в период родового строя возглавлялись племенным вождем. На масштаб этих больших охот указывает гадательная надпись, в которой упоминается 348 зверей, убитых во время одной охотничьей экспедиции; в другой надписи упоминается 287 убитых зверей.
Отправляясь на охоту, цари обычно спрашивали оракула, какая будет погода. В одной надписи говорится: «Вопрос. «Сегодня царь едет на охоту — не помешает ли ему сильный ветер?». — Ответ: «Будет сильный ветер». Иногда охота производилась в особых заранее приготовленных загонах. Так, в одной надписи говорится: «Убили в загоне оленей 262, кабанов 113, зайцев 10». На хозяйственное значение охоты указывают и многочисленные кости диких зверей: медведя, тапира, оленя, слона, буйвола и других, найденные при раскопках в Аньяне. Наряду с охотой промысловое значение сохраняла и рыбная ловля. На многих гадательных костях упоминается, что «царь ловит рыбу».
Однако нельзя утверждать, что охота и рыболовство были в то время в Китае важнейшими видами хозяйства, как это думают некоторые исследователи. На самом деле эти примитивные виды хозяйства были уже в значительной степени вытеснены сельским хозяйством и в первую очередь земледелием.
Со времени неолита в Китае были приручены различные породы крупного и мелкого рогатого скота, а также свиньи. При раскопках в Аньяне были найдены в большом количестве кости различных домашних животных, в частности собаки, свиньи, овцы, козы, быка и буйвола. В некоторых стоянках обнаружены кости лошади. В эпоху Инь появляется и домашняя птица. Хэнаньские гадательные надписи говорят о большом значении скотоводческого хозяйства.
Так, при торжественных религиозных церемониях духам предков приносили в жертву по 10 быков, по 10 или 30 баранов сразу, иногда по 40 быков или даже по 100 свиней. В одной надписи говорится об одновременном принесении в жертву 100 баранов и 300 коров. На то, что домашних животных часть года держали в стойлах, указывают иероглифы, изображающие барана и корову в огороженном месте, а также быка или барана, а около них руку, держащую палку, метлу или щетку.
Скотоводство получило наибольшее распространение в западных областях Китая. Стремление к захвату пастбищ нередко приводило к спорам и столкновениям иньских племен с их соседями, о чем говорится в хэнаньских гадательных надписях. Очевидно, скот в те времена был важнейшим видом богатства. Царь и его приближенные владели особенно большими стадами. В гадательных надписях указывается, что «царь сам осмотрел быков», предназначенных для жертвоприношения; в других случаях царь задает оракулу вопросы, касающиеся скотоводческого хозяйства, например, относительно приплода или пропавшего скота.
Основным и ведущим видом хозяйства в эпоху Инь было земледелие. Среди зерновых злаков большое распространение имело просо, которое требует мало влаги и поэтому широко культивировалось древними китайцами. Вслед за просом появляются ячмень, пшеница, сорго и даже рис, возможно, принесенный с юга. На развитие земледелия указывает появление иероглифов, обозначавших слова, связанные с земледельческим хозяйством, например, «поле», «пашня», «колодец», «граница», «земледелие», «пшеница», «просо», «посевы» и т. д. В гадательных надписях встречаются вопросы относительно урожая, например, «Соберу ли я урожай проса?». Иногда в надписях упоминается о приготовлении пива.
Земледельческая техника была еще крайне низкой, а орудия земледелия — очень примитивными. Для вскапывания земли пользовались мотыгой, а для вспахивания — самым первобытным плугом; Маркс называл эти плуги плугами «старокитайской конструкции, которые рыли землю, как свинья или крот, но не делали борозды и не переворачивали пласта» Пережитки крайне примитивной земледельческой техники Н. Бичурин наблюдал в Китае даже в XIX в.
Искусственных удобрений в период Шан-Инь еще не применяли. Особенно широко была распространена подсечная система земледелия. Леса и кустарники в бассейне реки Хуанхэ постепенно сводились. В более поздних поэтических сказаниях описывается, как древние «герои земледелия» вспахивали обширные земли, как они учили людей пахать землю и делать плуги и как они принесли людям в дар хлебное зерно.
Урожай в значительной степени зависел от количества влаги. В гадательных надписях Иньской эпохи часто встречается вопрос «Будет ли дождь достаточным для урожая?». Очевидно ирригация была еще очень мало развита, и земледельцы все свои надежды возлагали главным образом на дожди. Однако уже в Иньскую эпоху начинают прибегать к искусственному орошению. Так, в книге «Ши-цзин» упоминается пруд, из которого берется вода для орошения рисового поля.
К глубокой древности восходит иероглиф, обозначающий слово «поле» и изображающийся в виде участка земли, разделенного на четыре части оросительными каналами. В надписях на гадательных костях встречается иероглиф, состоящий из знаков поля и бегущей воды и, очевидно, обозначающий слово «орошение». В легендах сохранилось воспоминание об одном чиновнике, который заботился об орошении полей и поэтому считался благодетелем народа. Имеются все основания предполагать, что уже в Иньскую эпоху в Китае были известны некоторые технические растения и начало распространяться шелководство.
Наряду с земледелием существовали и различные ремесла. Со времени неолита пережиточно сохраняется техника изготовления различных предметов из камня. Во время раскопок в Аньяне было найдено огромное количество предметов, сделанных из камня: ножей, полированных топоров, наконечников стрел, копий и дротиков, ступок, зернотерок, сосудов, статуэток и украшений.
Кроме того, были обнаружены орудия и оружие, сделанные из рога быков и оленей, наконец, изделия из кости, в частности иглы и ложки. Большое значение приобрело деревообделочное ремесло. Как показали раскопки, дерево применялось в большом количестве. Из дерева делали луки, стрелы, копья, ручки топоров, пил и буравов, барабаны, корабли и колесницы. Деревом широко пользовались при постройке домов и сооружении гробниц. Богатые люди в то время строили себе большие прямоугольные бревенчатые дома, крыши которых поддерживались рядами деревянных столбов. В гробницах того времени обнаружены деревянные доски.
Значительного развития достигло гончарное ремесло. В эту эпоху появляется и гончарный круг. Глиняные сосуды обжигались и даже иногда покрывались глазурью. Поверхность сосудов часто украшали веревочным и шнуровым орнаментом. Наиболее роскошные сосуды, сделанные из каолина и украшенные тонким орнаментом, были найдены в больших аньянских могилах и, очевидно, служили для ритуальных целей.