Развитие письма

Ассиро-вавилонское слоговое письмо

Дальнейшее развитие получили слоговые знаки в результате заимствования шумерского письма в начале III тысячелетия племенами Аккада, а затем, в конце III тысячелетия до н.э., вавилонянами и ассирийцами.

Семитские племена Аккада засвидетельствованы в Месопотамии с начала III тысячелетия до н.э., т.е. не намного позже шумеров. Вавилоняне сформировались как народ в конце III тысячелетия до н.э. в результате слияния племен Аккада и новых семитских переселенцев из Аравии — амореев, образовавших в начале II тысячелетия до н.э. могучее Вавилонское царство. История этого царства делится на два крупнейших периода:

1) ранневавилонский — с 1894 г. (начало I вавилонской династии) по 689 г. (завоевание и разрушение Вавилона ассирийцами);

2) нововавилонский с 626 г. (восстановление независимости Вавилона) по 538 г. до н.э. (завоевание Вавилона персидским царем Киром).

Семитские племена ассирийцев жили к северу от Шумера, Аккада и Вавилона. С середины II тысячелетия до н.э. Ассирия начинает соперничать с Вавилоном и в начале VII в. до н.э. завоевывает сначала Вавилон (689 г.), а затем Египет (671 г.). В конце VII в. до н.э. вавилоняне сперва восстанавливают свою независимость (626 г.), а затем в союзе с мидянами завоевывают и опустошают Ассирию.

Шумерский язык был в основном однослоговым; в семитском ассиро-вавилонском языке преобладали трехслоговые слова. Поэтому знаки, обозначавшие однослоговые корни слов шумерского языка, были легко превращены вавилонянами и ассирийцами в слоговые знаки и начали применяться для передачи отдельных слогов ассиро-вавилонских слов.

В соответствии со строением шумерских однослоговых слов слоговые знаки имели в шумерском (а впоследствии также в ассиро-вавилонском) письме, как правило, одно из четырех значений:

1) изолированная гласная (например, i);

2) согласная + гласная (например, ti);

3) гласная + согласная (например, ur);

4) согласная + гласная + согласная (например, kur).

Широко применялся в ассиро-вавилонском письме своеобразный прием обозначения сложных слогов (согласная + гласная + согласная) при помощи двух слоговых знаков, из которых один обозначал согласную + гласную, а другой гласную + согласную. В этом случае обе гласные, входившие в состав этих слоговых знаков, сливались в одну, например:

ра + аr = par da + al = dal.

Такое значение и применение шумерских и ассиро-вавилонских слоговых знаков почти устраняли один из основных недостатков слогового письма — трудность передачи слогов с конечным согласным и скопления согласных. В то же время это усиливало другой важнейший недостаток слогового письма — увеличивало общее количество знаков. Еще более увеличивало общее количество знаков то, что для передачи одного и того же слога нередко использовалось по нескольку разных знаков.

Тем не менее количество знаков переднеазиатского письма все же подверглось дальнейшему сокращению. Так, в ассирийской клинописи насчитывается примерно около 350 разных знаков.

Следует отметить, что слоговое письмо, будучи закономерным для шумерского агглютинативного языка, не вполне соответствовало ассиро-вавилонскому языку с его преимущественно консонантным построением корневых основ слов, с развитой внутренней флексией, с частным удвоением согласных, выполнявших грамматическую функцию, с различением глухих и звонких звуков в конце слова, и с меньшим значением гласных звуков по сравнению с согласными.

Тем не менее, вследствие того, что ассиро-вавилонское письмо возникло из шумерского путем механического заимствования, слоговые знаки, обозначавшие, наряду с согласными, также и гласные звуки, сохранили в ассиро-вавилонском письме в течение всего его существования преобладающее значение. Это же послужило важнейшей причиной того, что вавилоняне и ассирийцы несмотря на благоприятствовавшие этому особенности их языка, почти не продвинулись (в отличие от египтян) по пути к буквенно-звуковому письму.

Очень усложнило ассиро-вавилонскую систему письма то, что один и тот же знак часто имел по нескольку идеографических и фонетических значений, и наоборот, для выражения одного значения могли применяться разные знаки.

Наряду с этим один и тот же слог мог обозначаться несколькими разными знаками; так, для передачи слога или слова tu могли применяться 16 различных знаков, для передачи слога или слова si (se) — 14 знаков, для передачи слога или слова gar — 13 знаков и т.д. Такая многозначность знаков клинописи была характерна еще для шумерского письма; она объяснялась: наличием большого количества омонимов в шумерском языке; закреплением за знаками, обозначавшими первоначально слова конкретного значения, дополнительных абстрактных значений и сочетанием в шумерском письме логографического и слогового принципов.

Еще более усилилась эта многозначность в вавилонском и в ассирийском письме. Это объяснялось тем, что вавилоняне и ассирийцы, придав заимствованным ими шумерским знакам новое (ассиро-вавилонское) фонетическое значение, в то же время сохранили за многими из этих знаков их прежнее шумерское значение.

Так, например, шумерский знак представлял собой логограмму «дом», которая читалась по-шумерски «е». По ассиро-вавилонски слово «дом» читалось «bitu». Вавилоняне, заимствовав шумерский знак сохранили за ним и логографическое значение «дом» и шумерское слоговое значение «е»; по наряду с этим, они придали ему новое ассиро-вавилонское фонетическое значение «bitu», а впоследствии также слоговое значение «bit» (путем исключения окончания «и»). Таким образом, один и тот же знак получил следующие разные значения: логографическое значение «дом»; фонетическое значение «е», «bitu», «bit».

Еще больше разных значений имели те заимствованные вавилонянами письменные знаки, которые применялись ранее шумерами для передачи нескольких омонимов шумерского языка. Так, например, шумерский знак представлял собой фонетическую логограмму kur, которая выражала три шумерских омонима: «земля», «страна», «гора». Вавилоняне сохранили за этим знаком и его прежнее фонетическое значение (kur), и его прежнее смысловое значение (земля — страна — гора).

Но на вавилонском языке «земля» передавалась словом не kur, a matu, «гора» — sadu. Соответственные новые фонетические значения приобрел и знак kur. В связи с переходом к слоговому письму этот знак стал читаться, кроме того, по первому слогу обозначавшихся им вавилонских слов, т.е. mat, sad. В результате один и тот же знак приобрел несколько разных значений:

Вследствие разобранных причин по нескольку значений — логографических и слоговых — получил почти каждый знак ассиро-вавилонской клинописи. Некоторые из этих значений были заимствованы из шумерского языка; другие — представляли собой как бы перевод с шумерского на вавилонский язык. В связи с этим вавилонская (и в несколько меньшей степени ассирийская) клинопись стала самой запутанной, сложной и внутренне противоречивой из когда-либо существовавших систем письма. К таким результатам привело заимствование системы письма, чуждой данному языку.

Тем не менее, несмотря на исключительную сложность ассиро-вавилонской системы письма, она оказала огромное влияние на системы письма других (народов, а в период возвышения Вавилона и Ассирии приобрела даже характер международной системы. Так, в эпоху «Нового царства» многие египетские фараоны, в частности фараоны XVIII династии (середина II тысячелетия до н.э.), широко пользовались в дипломатической переписке (с Вавилоном, Ассирией, Хеттским государством) и даже во внутренней переписке (с египетскими областями Сирии) ассиро-вавилонской клинописью. Об этом свидетельствуют документы египетского государственного архива, найденного в Эль-Амарне.

Столь широкое распространение ассиро-вавилонской клинописи объяснялось тремя причинами: могуществом вавилонского и ассирийского государств и большим значением ассиро-вавилонской культуры; доступностью клинописного материала и орудий для письма — глиняных табличек и тростниковых палочек, простотой техники клинописного письма, а также прочностью и долговечностью клинописных табличек; в основном фонетическим, слоговым характером ассиро-вавилонской клинописи.

После завоевания Ново-Вавилонского царства персами (538 г. до н.э.) ассиро-вавилонская клинопись постепенно забывается; последние таблички с вавилонскими клинописными знаками относятся к концу I тысячелетия до н.э.