Ханаанеи

Термин «Ханаан» — это древнее название Палестины¹Не только Палестины, но и Финикии; исходя из этого, название «Ханаан» пытались объяснить как «страна пурпурной краски», которой, как известно, славилась в древности Финикия. — Прим. ред.. Его этимология неизвестна. Распространенное толкование этого слова как обозначающего «низменность» (от др.-евр. корня kn’ — «быть низким») в настоящее время не принимается, так как слово «Ханаан», по-видимому, несемитского происхождения. В библейском Перечне народов (кн. Бытия, гл. X) Ханаан, предок-эпоним ханаанеев, считается не «семитом»²To есть не считается потомком патриарха Сима, одного из сынов Ноя. Термин «семиты» введен европейской наукой в XVII в. — Прим. ред., а сыном Хама. Но совершенно очевидно, что библейский Перечень народов, известных евреям, был построен не по этническому и лингвистическому признаку, а, применяя современный термин, по признаку политическому. В потомство Хама включались враждебные народы, в том числе и некоторые неарамейские народы Палестины (ханаанеи, хетты и филистимляне). С другой стороны, выражение «язык Ханаана» в Книге Исайи (XIX, 18) явно подразумевает еврейский язык. В общем, термин «ханааней» употреблялся в довольно неопределенном смысле.

Вопрос об этнической принадлежности ханаанеев еще далеко не решен. Некоторые ученые рассматривают их как исконное досемитское население Палестины, другие — как семитское доизраильское население страны. Однако чаще всего современные археологи и филологи рассматривают ханаанеев как основное ядро «второй семитской иммиграции» в Палестину и Сирию начала III тыс. до н.э., которое было в течение II тыс. до н.э. частично вытеснено, частично ассимилировано народами «третьей семитской иммиграции» — евреями и арамеями. По мнению Олбрайта, слово «ханааней» исторически, географически и культурно-исторически является синонимом слова «финикиец», хотя сам Олбрайт употребляет из соображений удобства наименование «ханаанейский» применительно к северо-западному семитскому народу и к культуре западной Сирии и Палестины до XII в. до н.э., а термин «финикийский» — применительно к тому же народу и его культуре после указанного исторического рубежа.

Современная филология называет «ханаанейской» одну из двух основных ветвей северо-западной семитской группы языков; второй ветвью является арамейская. «Ханаанейская» ветвь включает еврейскую, финикийскую и некоторые второстепенные языковые подветви, такие, как моавитскую и аммонитскую. Финикийцы и даже карфагеняне называли себя ханаанеями вплоть до V в. н.э. Хотя такое употребление термина «ханааней» и не является точным мы за неимением другого, более подходящего термина употребляем его здесь в данном условном значении.

Алфавиты ханаанейской ветви и их вероятные ответвления.

«Ханаанейская» ветвь алфавитов может быть в свою очередь разделена на следующие две ветви:

раннюю древнееврейскую, с ее тремя вторичными ветвями — моавитской, эдомитской и аммонитской — и двумя позднейшими ответвлениями — самаритянским алфавитом и письмом иудейских монет;
финикийскую, которая разделяется на древнефиникийскую, собственно финикийскую и «колониальную» финикийскую, из которой развились пуническая и новопуническая разновидности письма, а также, вероятно, ливийское и иберийское письмо.