Ранний древнееврейский алфавит

Алфавит, применявшийся евреями в первой половине I тыс. до н.э., имел известные особенности, которые вынуждают нас рассматривать его как особую ветвь. По отношению к этому алфавиту применяется термин «ранний древнееврейский алфавит», позволяющий отличить его от «квадратного древнееврейского алфавита» — предка современного еврейского письма. Ранний древнееврейский алфавит представляет собой письменность, употреблявшуюся израильтянами до вавилонского пленения, то есть до VI в. до н.э., хотя отдельные надписи, возможно, принадлежат к V или IV до н.э.

Надписи

Эпиграфические памятники древнего Израиля очень немногочисленны. До нас не дошли ни надписи на стелах, сообщающие о победоносных походах, подобные тем, что оставили египетские и месопотамские цари, ни общественные постановления на «каменных столбах», вроде тех, что оставили нам греки и римляне. Сведения о великих израильских царях — Давиде, Соломоне и др. — содержит только Библия.

Малое количество древних еврейских надписей пытались объяснить по-разному. Наиболее приемлемыми являются следующие теории.

Древние евреи не стремились к завоеваниям, и их обществу не известен широкий размах административной и законодательной деятельности, который мог бы породить пространные и многочисленные надписи.¹Не все державы древнего Востока имели традицию составления надписей скалах и стелах. Так, не существует клинописных надписей хеттских и митаннийских царей (известны лишь их документы, летописи и т.п., но не к тому же древнее израильское царство было сравнительно бедным и политически не очень значительным. Некоторые из его царей (например, Давид), несомненно, «стремились к завоеваниям», но эти завоевания не были особенно удачными, ни долговременными. — Прим. ред.
Согласно другой точке зрения, в ранней еврейской Палестине надписи имелись, но были впоследствии уничтожены, так как с точки зрения позднейшего иудаизма ранее существовавшие религии и идеологии были по самой своей сути неортодоксальными.
Большая часть надписей была уничтожена во время многочисленных набегов вражеских войск на Палестину.
До последнего времени раскопки в Палестине проводились без соблюдения строгих научных методов, из-за чего многие небольшие надписи, возможно, безвозвратно утрачены.
Огромное большинство документов того времени, в частности все литературные произведения, были написаны на папирусе, импортировавшемся из Египта, или на пергамене, а эти материалы не могли сохраниться до наших дней во влажной почве Палестины.

Итак, предполагается, что древних еврейских надписей и других текстов существовало очень много, но подавляющее их большинство было уничтожено людьми, либо подверглось губительному воздействию времени и климата, либо исчезло по другим известным или неизвестным причинам.

Тем не менее, как указывает Олбрайт, длительное молчание, которое хранила ранняя еврейская эпиграфика, в настоящее время оказалось в какой-то мере нарушенным: мы располагаем теперь несколькими сотнями надписей, которые представляют большую ценность и как памятники языка и письменности, и как исторические документы. Правда, сведения, предоставляемые этими надписями, касаются, за одним-двумя исключениями, не крупных исторических событий и не выдающихся личностей (как хотели бы думать некоторые ученые), — они рассказывают о событиях повседневной жизни и содержат ценные в этом плане сведения.

Выше уже говорилось о наиболее древнем из сохранившихся памятников древней еврейской письменности, о так называемом гезерском «календаре», принадлежащем, вероятно, ко времени Саула или Давида (XI в. до н.э.). Большинство букв, употребленных в этой надписи, почти тождественно буквам наиболее древних северносемитских надписей, хотя некоторые знаки уже явно отличаются теми особенностями, которые свойственны раннему древнееврейскому письму. Так, например, для букв каф, мем, нун, пе свойствен наклон основной линии в левую сторону. К IX или VIII в. до и. э. ранний древнееврейский алфавит сформировался почти окончательно, по крайней мере в северном царстве; это ясно видно по найденным в Самарии остракам (документам, написанным чернилами на черепках от разбитых сосудов), число которых достигает восьмидесяти.

Ранние древнееврейские надписи: 1 - гезерский «календарь»; 2 — остраки из Самарии.

Большинство явно являются накладными, которые вручались в городе царским чиновникам вместе с принесенной царю данью — растительным маслом и вином. Самарийские остраки дают нам образцы письма и диалекта Израиля. Ряд других надписей знакомит нас с письмом и диалектом южного царства Иудеи, наиболее важная из них Силоамская надпись, которая датируется 700 г. до н.э. Она была обнаружена в 1880 г. на стене акведука.

Силоамская надпись.

В 1935 г. в Телль ад-Дувейре (в южной Палестине) — древнем Лахише — была открыта знаменитая «переписка из Лахиша», состоящая из 18 писем-остраков; ее обнаружила археологическая экспедиция Уэллкома — Марстона. В 1938 году в Лахише было найдено еще 3 острака. Эти памятники — единственное, что сохранилось от обширного собрания писем и других документов. Обгорелые руины, среди которых были найдены остраки, — это остатки города, разрушенного войсками Навуходоносора в конце царствования Седекии, поэтому документы могут быть датированы, вероятно, началом 587 г. до н.э. На некоторых остраках надписи выглядят и теперь так же отчетливо, как в день, когда они были написаны, то есть более чем 2500 лет тому назад.

Печать сановника царя Иеровама II (первая половина VIII в. н.э.).

В разных местностях южной Палестины было найдено также несколько сот ручек от сосудов с оттиснутыми на них клеймами мастерской. Одни клейма принадлежат царским, другие — частным гончарным мастерским, некоторые представляют собой «священные» клейма, «клейма Иерусалима» и т.п. В Палестине было также найдено много (всего около 150) каменных печатей с надписями. Другую важную группу коротких надписей представляют собой надписи на гирях и мерных сосудах, указывающие вес и меру.

Письмо

Наиболее характерными чертами раннего древнееврейского алфавита по сравнению с финикийской письменностью являются следующие: буквы, в особенности зайин и цаде, более приземистые, более широкие и низкие, очертания их более четки. Основные линии букв бет, каф, ламед, мем, нун и пе изогнуты или округлены в нижней части. В хет вертикальные линии выступают за горизонтальные. В хе верхняя горизонтальная линия выступает за пределы вертикальной, причем иногда вместо трех горизонтальных линий бывает четыре. В мем и нун короткие вертикальные линии часто не соединяются с основной вертикальной линией. У букв зайин и цаде конец нижней горизонтальной линии загибается назад. Часто встречаются изящные лигатуры. Однако форма скорописи не всегда соответствует этой общей характеристике.

Самаритянский алфавит и письменность иудейских монет

Самаритянский алфавит является единственной из восходящих к раннему древнееврейскому письму письменностей которая употребляется поныне (среди потомков древней секты самаритян, насчитывающих в настоящее время несколько сот человек). Самаритянское письмо очень красиво, изящно и симметрично.

Самаритянская надпись.

Еще одним прямым преемником раннего древнееврейского алфавита является письменность иудейских монет, относящихся ко времени от эпохи Маккавеев до восстания Бар-Кохбы (140 г. до н.э. — 132-135 гг. н.э.).

По общему мнению, надписи на этих монетах сделаны ранним древнееврейским алфавитом, искусственно возрожденным через несколько столетии после того, как он окончательно вышел из употребления.

Иудейская монета (слева лицевая, справа — оборотная стороны).

Однако трудно поверить, чтобы для надписей на столь общеупотребительных предметах, как монеты, была выбрана устаревшая письменность. Более вероятно, что ранний древнееврейский алфавит продолжал употребляться среди некоторых групп населения в течение скольких столетий даже после того, как официальными стали арамейский язык и арамейское письмо³Это предположение автора подтверждается тем, что среди древнееврейских рукописей, найденных недавно в пещерах Кумран и др. около Мертвого моря, имелись написанные во II в. до н.э. не только квадратным, но и ранним древнееврейским письмом. — Прим. ред..