Алфавит

Развитие индийских письменностей

Древний период (до IV в. н.э.)


Сложный путь развития многочисленных древних и современных индийских письменностей ставит множество проблем. Лалита-Вистара указывает, что во времена Будды существовало 64 алфавита. Мы не знаем, верна ли эта цифра, возможно, она преувеличена или включает поздние письменности, в тот период еще не существовавшие. Хотя сама основа Лалита-Вистары насчитывает около 2000 лет, ее сохранившиеся санскритская и тибетская версии не могут быть старше VII в. н.э., а некоторые места, подобные тем, что посвящены письму, рассматриваются как интерполяции, относящиеся к IX или X в. н.э.

Тем не менее некоторые из письменностей могут быть отождествлены: это — Brahmi или Bambhi (брахми), Kharoshthi или Kharotthi (кхароштхи), Yavananaliya или Yavananiya (по-видимому, греческое письмо), Dravidi или Damili (прототип тамильского письма?) и др.; остальные являются, по всей вероятности, разновидностями основных типов. Все это, несомненно, говорит о существовании в древности большого числа индийских письменностей. Очень древняя плита в джайнском храме № 1 в Деогархе содержит образцы 18 письменностей и 18 языков (bhasha).

Брахми (Brahmi lipi) — традиционное название письма, прародителя индийских письменностей, впервые засвидетельствовано в III или IV в. и. э., спустя примерно тысячу лет после его изобретения. В то время его создание приписывалось самому Брахме, так как подлинное его происхождение было уже забыто.

Джемс Принсен (1799—1840), профессор кафедры санскрита Оксфордского университета, дав в результате пятилетнего труда, с 1834 по 1839 г., основы дешифровки брахми, заложил тем самым фундамент современной науки о древнеиндийской письменности; «он был одним из самых талантливых и полезных людей, каких Англия дала Индии»,— справедливо сказал о нем другой крупный английский индолог Эдуард Томас. Внесли свой вклад в наши знания о древнейших письменностях и такие английские ученые, как Мэссон, Лассен, Норрис, Каннингхэм.

Основные типы древнеиндийского письма, или письма брахми

Крупнейший специалист по истории индийской письменности Бюлер различал восемь основных типов древнеиндийского письма.

1) Письмо с направлением справа налево

Таким письмом написана упомянутая выше короткая легенда в пять слогов Dhamapalasa на монете из Эрана, датируемой IV или III в. до н.э.

До недавнего времени свидетельство монеты из Эрана относительно направления письма первоначального брахми не могло считаться бесспорным и окончательным. Многие ученые предполагали, что направление надписи на монете — результат ошибки, допущенной при изготовлении матрицы, с которой она была отлита. Как ни странно, они и до сих пор настаивают на своей точке зрения, хотя в 1929 г. было сделано новое открытие: Ану Гхош, геолог из Калькутты, нашел в Еррагуди (округ Карнул, штат Андхра-Прадеш) важные надписи Ашоки; в 1933 г. их опубликовал Рай Бахадур Дая Рам Сахни в «Annual Report of the Archaeological Survey of India, 1928-1929» (стр. 161—167). Наиболее хорошо сохранившаяся надпись содержит текст Малого эдикта Ашоки. Самой важной особенностью этого документа является то, что восемь из его 23 строк, а именно строки 2, 4, 6, 9, 11, 13, 14, 23, высечены справа налево; таким образом, если не считать 8-й и 14-й строк, более половины надписи написано бустрофедоном. Как отмечает Сахни, эта надпись не оставляет сомнения в том, что направление бустрофедон уже было известно во времена Ашоки. Таким образом, у нас есть очевидные доказательства, подтверждающие существование как ранней разновидности брахми, которой писали справа налево, так и пришедшего ей на смену переходного направления — бустрофедона; аналогичное положение наблюдается в развитии ранней греческой1И южноарабской. — Прим. ред. письменности.

2) Тип времени ранних Маурьев, III в. до н.э.

Вскоре после смерти Александра Македонского Чандрагупта, известный грекам под именем Сандрокотта, совершил переворот в царстве Магадха и основал династию Маурьев. Его внуком был Ашока-вардхана («Увеличивающий радость»), носивший царские титулы Деванампия («Любимый богами») и Пиядаси («Прекрасный с виду»), под которыми он выступает в своих эдиктах. Это и есть тот самый знаменитый Ашока, которого сравнивали с императором Константином и Марком Аврелием, королем Альфредом и Карлом Великим, индийским императором Акбаром и многими Другими выдающимися историческими личностями. Некоторые индийские ученые считают его одним из величайших пророков Индии.

Знаменитые надписи Ашоки выделяются среди всех индийских памятников. Их насчитывается тридцать пять; некоторые из них существуют во многих вариантах, высеченных на скалах, валунах, на стенах пещер и колоннах. Это единственный надежный источник сведений об истории царствования Ашоки, начавшегося около 274г. дон.э. и закончившегося около 237 г. до н.э.

Они подробно излагают как его принципы управления, так и его систему практической морали, а также содержат много интересных биографических сведений. Большая часть надписей имеет несколько необычный характер: никакой другой властитель не высекал на скалах моральных проповедей или наставлений. Эти надписи встречаются по всей Индии — от Гималаев до Майсора и от Бенгальского залива до Аравийского моря.

Надписи, оставленные Ашокой, служат важными вехами в истории индийских языков и письменностей. Эти памятники объединены в восемь или девять групп по принципу хронологической последовательности и относятся к периоду с 257 по 235 г. до н.э.; шесть групп состоят из эдиктов, а две или три — из посвятительных и кратких мемориальных надписей. Эти надписи предназначались для всех людей — и высокообразованных, и малообразованных; они размещались в самых людных местах, на главных дорогах и в центрах паломничества; их писали не на санскрите (samskrta «отделанный, литературный» язык), а на древних местных диалектах, или пракритах (prakrta «естественный, неотделанный»), из которых развилось большинство современных языков северной Индии. Надписи Ашоки явно рассчитывались на широкие массы и предполагали широкое распространение грамотности.

Два из так называемых «четырнадцати наскальных эдиктов», высеченные на скалах недалеко от северо-западной границы Пакистана, написаны письмом кхароштхи; все остальные сохранившиеся надписи написаны той или иной из разновидностей брахми типа ранних Маурьев. Местные разновидности брахми могут быть объединены в северную и южную группы; самыми южными являются надписи Сиддапуры. На рисунке воспроизведена одна из южноиндийских надписей Ашоки, опубликованных профессором Тэрнером.

Надпись Ашоки

Надпись Ашоки

Хотя письмо эпохи Ашоки еще несовершенно, оно является шагом вперед по сравнению с немногочисленными более ранними надписями, которые отличались грубостью и небрежностью начертаний и не передавали ни долготы гласных, ни сочетаний согласных. В надписях Ашоки уже обозначаются долгие гласные и имеются знаки для различных сочетаний согласных. Однако краткий гласный а сопровождает каждый согласный, если только при нем нет другого гласного.

3) Письмо раннекалингского тина, или «дравиди»

Калинга — древняя область на восточном побережье южной Индии, занимавшая территорию между реками Маханади на севере и Годавари на юге, Восточными Гхатами и морем. Когда Ашока взошел на трон, Калинга была значительным самостоятельным государством, но в 262 г. Ашока завоевал ее. В результате этого события неарийская Индия, территории которой распространялись к югу от гор Виндхья, перестала быть terra incognita. Вскоре после смерти Ашоки Калинга вновь добилась независимости от Магадхи и власть ее сильно упрочилась; около 150 г. до н.э. Кхаравела, царь Калинги, утверждал, что он совершил два успешных военных похода на север, причем во второй раз продвинулся до самого Ганга. Эта история изложена в надписи «Слоновьей пещеры».

Наспись «Слоновьей пещеры», датируемая приблизительно 150 г. до н.э., дает образец того типа письма брахми, который известен под названием раннекалингского.

Надписи на ковчегах из буддийской «ступы» в Бхаттипролу (округ Кистна, штат Андхра-Прадеш) представляют собой еще более раннюю разновидность, называемую Бюлером «дравиди» и относимую им примерно к 200 г. до н.э. Этот тип в целом как будто совпадает с южной формой письма эдиктов Ашоки, однако он имеет, по мнению Бюлера, некоторые более архаические черты:

  1. три знака для звуков dh, d и bh выглядят так же, как в письменности, идущей справа налево;
  2. три знака, передающие звуки c, j и sh, более архаичны, чем знаки на монете из Эрана (относимой к IV или III в. До н.э.), и в надписях Ашоки (III в. до н.э.);
  3. два знака (l и церебральный j) напоминают ранние семитские формы;
  4. один новый знак — gh образован от одной из ранних форм g. Все эти особенности побудили Бюлера заключить, что, каков бы ни был возраст этих надписей, алфавит «дравиди» отделился от остальных ветвей письменности брахми самое позднее в V в. до н.э.

«Это, несомненно, одна из причин обилия архаичных форм, отмеченных в немногочисленных известных до сих пор надписях письма дравиди. Развитие форм в дравиди не могло быть после отделения столь же быстрым, как в собственно брахми...» (Н. П. Чакраварти); этим письмом выполнено более пятидесяти надписей, высеченных на скалах в естественных пещерах южной Индии, в особенности в округах Мадура и Тинневелли. Одни из них относят к III в. до н.э. (Мамандурская надпись), другие — к периоду около 200 г. до н.э. (надписи из Бхаттипролу) или же к I в. до н.э. (надписи из Хатхибада и Гхасунди).

Однако единственной, имеющей вполне надежное археологическое обоснование датировкой является та, что предложена Р. Е. М. Уилером для восемнадцати граффито, найденных во время раскопок 1945 г. в Арикамеду, вблизи Пондишери, на тропическом Коромандельском побережье. Эти граффито относятся к I или II в. н.э.

4) Раннее западнодеканское письмо, или «письмо андхра»

Среди упомянутых выше народов, входивших в империю Ашоки, были андхры (или телугу, как их называют теперь), жившие в то время, очевидно, вдоль восточного побережья вокруг своей столицы Дханакатаки, к югу от Калинги. Династия Сатаваханов не была исконно андхрской; ее основатели поселились в Телингане сравнительно поздно, однако сумели приобрести власть в дельтах рек Годавари и Кистны и стать южноиндийской, дравидской династией. После смерти Ашоки андхры добились полной самостоятельности и, постепенно распространяясь к северо-западу, заняли весь Декан от моря до моря. Это произошло, по-видимому, около середины II в. до н.э. Из своей второй столицы Патиттханы (Пратиштхана, Пайтхан), в северо-западной части их царства, они часто совершали набеги на арийские царства в Аванти и Гуджарате. Позже они распространили свое могущество к северу и в 27 г. до н.э., свергнув династию брахманов Канва, заняли Магадху.

Вполне очевидно, что андхры, сконцентрировавшиеся в то время в западном Декане, успели уже достигнуть такого уровня культуры, что их царство можно сравнивать с арийским. К 200 г. н.э. андхры распространились через весь полуостров до Насика и продолжали постепенно продвигаться к северу. Продержавшись у власти более четырех с половиной столетий, андхрская династия прекратила свое существование около 236 г. н.э., то есть почти одновременно с династией кушанов на севере. Оба эти события относятся к одному из самых неясных периодов истории Индии.

«Раннее западнодеканское» письмо, или «письмо андхра», употреблялось с первой половины II в. до н.э. по I в. н.э. Наиболее важным из представленных им документов является большая надпись андхрекой царицы Наганики в Нанагхатской пещере (проход

Нанагхат и округе Нуна, штат Махараштра), относящаяся к периоду, предшествующему 150 г. до н.э. Другие важные памятники того же письма открыты в пещерах Насика, Питалкхоры и Аджанты.

5) Тип времени поздних Маурьев

Можно лишь пожалеть о том, что на протяжении пяти с лишним веков после смерти Ашоки Индия не имела подобных оставленным им свидетельств своей истории. Нам известны лишь редкие имена правителей или названия царств.

По-видимому, мирная политика Ашоки привела страну к политическому распаду; северные и северо-западные провинции подчинились власти чужеземцев. Однако известно, что у Ашоки было четыре преемника; последний представитель династии Маурьев — Брихадратха — был убит своим военачальником Пушьямитрой около 184 г. до н.э.

Надписей данного периода сохранилось очень мало, поэтому проследить дальнейший ход развития письма достаточно тщательно не удается.

Тип письма этого периода, то есть конца III и начала II в. до н.э., назван Бюлером типом поздних Маурьев. Эта письменность употреблялась как на северо-востоке (Бихар), так и на северо-западе. Греко-индийские монеты свидетельствуют о том, что этот тип письма употреблялся вплоть до середины II в. до н.э.

6) Тип сунга

Основателем династии Сунга, которая существовала приблизительно до 72 г. до н.э. и была свергнута брахманом Канвой, был Пушьямитра (по-видимому, брахман).

Период династий Сунга и Канва (последняя владела престолом 45 лет) был веком возрождения санскрита. Употреблявшийся параллельно с пракритами, то есть народными языками, санскрит превратился из рафинированной формы языка «Мадхьядеши»2Древнее название центральной части северной Индии. — Прим. ред. («Сердца Индии») в искусственный литературный язык. Санскрит стал языком брахманской культуры, тогда как пракриты, в частности, пали, стали языком буддийской и джайнской литературы.

Своим развитием санскрит, несомненно, обязан усилиям ранних грамматистов, самым выдающимся из которых был Панини, живший в V или IV в. до н.э.; другой крупный грамматист — Патанджали — обычно считается современником основателя династии Сунга; вероятно, и он многое сделал для возрождения санскрита. Действительно, следы предпринимавшихся в этом направлении усилий были заметны уже во II в. до н.э.

По мнению одних ученых, первая санскритская надпись (на брахманском жертвеннике в Ишапуре) восходит к 33 г. до н.э.; другие полагают, что самым древним памятником хорошего литературного санскрита является надпись Рудрадамана I в Гирнаре (Катхиавар), датируемая серединой II в. н.э. Эпиграфические данные совершенно ясно свидетельствуют о том, что, несмотря на усилия грамматиков, санскрит не имел широкого употребления до II в. н.э., когда он начал вытеснять пракриты в северо-западной Индии. Основным же и чуть ли не единственным языком письменных памятников северной Индии санскрит стал только со времени великого царя Самудрагупты (340—375 гг. н.э.).

Тип письма брахми, именуемый типом сунга, развивался в школах брахманских жрецов; распространение его было связано с возрождением литературной активности при династии Сунга. Этот тип письма представлен надписью Дханабхути Ваччхипуты, «сына царевны Ватсы (Каусамбхи)», на портале в Бхархутской «ступе» (надгробном памятнике) в бывшем княжестве Нагод, штат Мадхья-Прадеш, а также надписями из пещеры Пабхоса (вероятно, древнее царство Каусамбхи) и древнейшими посвятительными надписями из Матхуры (верхнее течение Джамны). Бюлер находит, что письмо сунга тесно связано с типом письма поздних Маурьев и раннекалингским письмом.

7) Прототипы северноиндийских видов письма

Из разновидностей брахми, упомянутых в п. 2, 5, 6, в I в. до н.э. и первых веках нашей эры развились различные письменности, явившиеся прототипами северноиндийских видов письма.

Бюлер называет две основные группы таких письменностей.

а) Письменность северных кшатрапов, тесно связанная с поздней формой письма типа сунга, что видно по надписям Раджувулы (Ранджубулы) и его сына Содасы (конец I в. до н. а.), а также по вотивным надписям из Матхуры.

б) Надписи кушанских царей Канишки, Хувишки и Васудевы, имевшие большое значение для развития индийского письма.

Свергнув саков в восточном и южном Пенджабе, Канишка основал эру Викрама. Хронология кушанов и датировка основания эры Викрама крайне ненадежны. В определении последней даты ученые расходятся более чем на 300 лет, колеблясь между серединой I в. до н.э. и 278 г. н.э. Наиболее вероятными следует считать либо 58 г. до н.э., либо 78 г. н.э.; возможно, Канишка был основателем широко известной эры Сака, которая началась в 78 г. н.э. Династия кушанов прекратила свое существование около 225 г. н.э., всего лишь за одиннадцать лет до падения великой южной династии андхров; сведения о дальнейшей судьбе Индии теряются в хаотической тьме.

Сохранилось свыше семидесяти надписей с именами вышеупомянутых кушанских царей. Некоторые из них были буддистами, но большинство принадлежало к джайнам. Несмотря на небольшие местные расхождения в написании отдельных букв, в кушанском письме заметны яркие характерные черты. Некоторые буквы, например развитые формы срединных гласных a, i и e, представляют переходную ступень к гуптскому письму . Толстые линии и тяжелые верхушки кушанских букв указывают на то, что они имитируют рукописную форму письма.

8) Прототипы южноиндийских письменностей

Из типов письма, упомянутых в п. 3 и 4, развились прототипы южноиндийских письменностей. Мы перечислим здесь шесть основных разновидностей южноиндийского письма, которые развились, по мнению Бюлера, между II и IV вв. н.э.

а) Письмо, употреблявшееся Кшахаратской династией Мальвы и Гуджарата со времени Рудрадамана I, то есть с первой половины II в. н.э.

б) Архаистичный, или ретроградный, тип письма западного Декана, Конкана и некоторых надписей из Амаравати, употреблявшийся со времени кшатрапа Нахапаны, то есть начиная со II в. н.э.

в) Несколько более поздний вид письма, употреблявшийся в тех же районах некоторыми андхрскими царями, представлен надписью № 20 из Насика и другими памятниками,

г) Орнаментальная разновидность письма той же области с более полно выраженными южными особенностями; представлена в надписях конца II в. н.э. из Куды и Джуннара.

д) Сильно орнаментальная разновидность письма восточного Декана из Джагайяпеты, округ Кистна (штат Андхра-Прадеш), представленная также некоторыми надписями из Амаравати, III в. н.э.; развилась из предыдущей разновидности,

е) Письмо пракритских надписей паллавского царя Шиваскандавармана из Канчи (современный Кондживерам, близ Мадраса), IV в. н. а.; ярко выраженная скоропись; имеет известную связь с группой «д».

В письме западного Декана и Конкана, каким мы знаем его по надписям в пещерах Насика, Джуннара, Карли, Канхери, Куды и т.д., представлены три разновидности, перечисленные в п. «б», «в» и «г». Все они употреблялись во II в. н.э. Самые древние из датированных надписей династии Кшахарата относятся к 41—45 гг. эРы Сака (119—123 гг. н.э.) — основного летосчисления южной Индии, ведшегося с 78 г. н.э. Они выполнены грубым письмом, которое кажется результатом непосредственного развития ранней Письменности андхра, упомянутой в п. 4. Другие надписи, например надписи из Насика, принадлежащие Сатаваханам, свергавшим династию Кшахарата вскоре после 125 г. н.э., написаны очень четким письмом, сходным по начертаниям, как считает Бюлер, с северным письмом Содасы (I в. до н.э. или I в, н.э.).

Чрезвычайно важны надписи из Амаравати. Амаравати, или Амравати, на южном берегу реки Кистны (округ Гунтур, штат Андхра-Прадеш), был одним из главных центров буддистского царства Венги; там открыта большая часть южноиндийских памятников буддизма. Надписи на ступах в Амаравати показывают, что разновидности письма западного Декана и Конкана употреблялись также и на восточном побережье южной Индии.

Дальнейшее развитие индийских письменностей

В следующем столетии наметились три основные ветви индийского письма — северная, южная и юго-восточная, получившая распространение за пределами Индии; различаются также несколько типов письменности смешанного или неясного происхождения, о которых мы будем говорить в следующих разделах.

MaxBooks.Ru 2007-2020