Огамические письмена
Название
Гэльское слово ogham применялось для обозначения своеобразного тайного языка, одна из особенностей которого заключалась в замене букв в определенных слогах их названиями, а также для обозначения интересующей нас письменности. Значение этого слова до сих пор не ясно. Согласно преданию, эта письменность была так названа по имени ее изобретателя, но более вероятно, что название письменности было позднее распространено на ее мифического создателя. Как полагает профессор Рис, ogham означает «искусное употребление слов».
Л. Дж. Д. Ричардсон пытался недавно доказать, что слово ogham произведено от греческого слова agma; он предполагает, что изобретатели этой письменности имели в виду назвать ее по какой-либо ее особенности, отличающей ее от других письменностей. По мнению Ричардсона, эта письменность была названа «алфавитом» agma по той причине, что она усовершенствовала свой образец введением специальной буквы для звука, называемого в греческом agma.
Огамические надписи
Употребление огамического алфавита было свойственно только кельтскому населению Британских островов. Сохранилось около 375 огамических надписей; 316 из них обнаружены в Ирландии, большая часть (261) в южных графствах (Керри — 121, Корк — 81, Уотерфорд — 47, Килкенни —12), но некоторое число надписей (55) было найдено в других местах Ирландии; одна надпись была обнаружена в конце прошлого столетия в северо-восточном графстве Антрим. Сорок огамических надписей было открыто в Уэльсе, в частности в графствах Пемброк (15), Брекнок (8), Кармартен (7), Кардиган (4) и Гламорган (3); две надписи были найдены в Денби, одна в Карнарвоне; одна в Корнуэлле и две в Девоне.
Латино-огамическая двуязычная надпись.
Одна огамическая надпись была найдена даже в Силчестере (Хэмпшир). Около десяти надписей было обнаружено на острове Мэн (рис. 275) и несколько надписей в Шотландии. Валлийские надписи обычно двуязычны (латино-кельтские) и начертаны огамическими и латинскими буквами. Все ирландские надписи, за исключением одной, начертаны только огамическими письменами. Весьма интересна руническо-огамическая надпись с острова Мэн.
Происхождение огамической письменности
Происхождение этой своеобразной письменности неясно. По мнению некоторых ученых, она была принесена с востока или с Иберийского полуострова. Профессор Макалистер, авторитетный специалист по этому вопросу, полагает, что огамический алфавит был изобретен (или, по крайней мере, применен) друидами как секретный код для тайных сообщений.
Вместе с тем он пытается возвести пять добавочных букв или forfeda к халкидской форме греческих букв kh, th, р, ph и x. Таким образом, он предполагает, что прототип огамического алфавита следует искать в халкидском типе греческого алфавита, употреблявшемся в некоторых частях северной Италии в течение последних веков до н.э. Другой авторитетный ученый Л. Дж. Д. Ричардсон полагает, что огамическая письменность была основана на фонологической системе какой-то формы греческого алфавита, с которой были знакомы изобретатели огамической письменности. Доктор Эйслер усматривает (1949) «очевидную связь с телеграфной системой сигнализации, употреблявшейся в римских армиях».
По мнению профессора Ифора Уилльямса, огамнческий алфавит был самостоятельным изобретением кельтского грамматика из южной Ирландии, который был знаком либо с латинским, либо с греческим алфавитом, либо с ними обоими, но не пытался внешне уподобить знаки изобретаемой им письменности латинским или греческим буквам. Изобретение этой письменности относится к тому времени, когда староирландский не знал еще ни дифтонгов, ни звука p, поэтому соответствующие знаки и не были включены в первоначальный алфавит из 20 букв. В более поздний период, когда некоторые гласные превратились в дифтонги и возникла необходимость в знаке p, в особенности для заимствованных слов, были изобретены дополнительные буквы forfeda.
Тем не менее мы считаем эту проблему все еще не решенной и не думаем, что она будет когда-либо решена. Мы видим здесь один из примеров того много раз упоминавшегося в этой книге процесса, который был назван профессором Кребером «диффузией идеи» или «диффузией стимула». Новый элемент, как говорит Кребер, удовлетворяет некоей потребности известной культуры в каком-либо явлении, которым она ранее не обладала. При этом воспринимается только идея, дать же этой идее новое выражение остается делом воспринимающей культуры.
Совершенно очевидно, что такой процесс не оставляет почти никаких следов. Характерные пережитки, на которые исследователи обычно опираются при установлении культурно-исторических связей, здесь очень немногочисленны или же вовсе отсутствуют. Поэтому, если этот процесс совершился в отдаленном прошлом, а исторические сведения о нем недостаточно полны, обнаружить какие-либо данные, свидетельствующие о том, что этот процесс действительно имел место, очень трудно.
Если теорию Кребера можно применить к изобретению огамической письменности (а мы полагаем, что в данном случае это можно сделать), то мы должны, отказавшись от бесполезного углубления в этот вопрос, признать вероятным, что изобретателю или изобретателям огамической письменности были, по-видимому, известны и руническая письменность и латинский алфавит. Поэтому надо уже a priori предположить, что один из этих алфавитов или, скорее, оба алфавита оказали некоторое влияние на возникновение огамической письменности. В целом огамические письмена и руны представляются в некотором отношении родственными системами; это видно, например, из того факта, что обе письменности «в равной мере характеризуются наличием полных, самобытных, семантически ясных названий для букв» (Дж. А. Уокер).
Родство этих двух систем, а также тот факт, что обе они употреблялись примерно в одно время на Британских островах, — все это побудило меня рассматривать огамическую письменность непосредственно после рун. Сказанного, однако, вполне достаточно, чтобы стало ясным, что сведения, которые могли бы служить основанием для какой-либо определенной теории о происхождении огамической письменности, все еще не получены и, по-видимому, никогда получены не будут.
По утверждению Кермода, авторитетного специалиста по этому вопросу, распределение огамических надписей, а также их язык и грамматические формы позволяют считать местом возникновения огамической письменности южный Уэльс или южную Ирландию, а временем ее возникновения IV в. н.э. Профессор Рис, исходя из фонетических данных, высказывает предположение, что изобретение огамической письменности произошло в южном Уэльсе, но изобретатель ее принадлежал, по-видимому, к народу, пришедшему в Уэльс как завоеватель из южной Ирландии.
Огамические письменности
Огамические письмена употреблялись для написания сообщений и писем преимущественно на деревянных палках, иногда на щитах или других предметах из твердого материала, а также для резьбы на могильных камнях.
Огамическое письмо.
Огамический алфавит был весьма простым; он состоял из двадцати букв, представленных различным числом (от одной до пяти) прямых или наклонных черточек. Нарисованные или вырезанные, эти черточки отходили либо вниз, либо вверх от горизонтальных линий, либо пересекали их; они могли также отходить влево или вправо от вертикальных линий или пересекать эти линии. На камнях или на других твердых предметах, имеющих форму прямоугольника, эти горизонтальные или вертикальные линии заменялись ребрами или краями самого предмета.
Знаки огамической письменности были подразделены на четыре группы (aicme), каждая из которых содержала по пять букв» Буквы, относящиеся к первой группе (b, l, f или v, s, п), состояли из черточек (числом от 1 до 5), отходящих вниз от основной горизонтальной линии или вправо от вертикальной; буквы второй группы (h, d, t, e, q) состояли из черточек (числом от 1 до 5), отходящих вверх от горизонтальной линии или влево от вертикальной линии; буквы третьей группы (т, g, ng, z, r) состояли из наклонных черточек (числом от 1 до 5), пересекающих горизонтальную или вертикальную линию; и буквы четвертой группы (гласные a, o, u, e, i) были представлены либо прямыми черточками, пересекающими основную линию под прямым углом, либо точками.
По мнению Макалистера и Ифора Уильямса, распределение знаков огамической письменности по группам, каждая из которых включает пять знаков, возможно, объясняется тем обстоятельством, что эта письменность происходит из языка жестов или секретного кода, применявшегося друидами для тайных сообщений. Первоначально пять пальцев прикладывались в том или ином сочетании к носу или ноге; на письме черточки употреблялись подобным же образом относительно основной линии на дереве или на камне.
На некоторых надписях употреблены специальные знаки forfede для дифтонгов ео, oi, ui, io, ае. В зависимости от того, была основная линия горизонтальной или вертикальной, эти знаки приписывались следующим образом: ui и io вниз или вправо: ae вверх или влево; ео и oi наполовину вверх и наполовину вниз или наполовину вправо и наполовину влево от основной линии. Звук p, не отраженный в обычном огамическом алфавите, иногда передавался в письме тем же знаком, что и дифтонг io.
Общепризнано, что огамическое письмо было тайнописью. Описанный алфавит являлся основной огамической письменностью, кроме того, существовало несколько вторичных вариантов, таких, как «колесообразные огамические письмена», с которыми был, по-видимому, знаком св. Колумба (521—597); «птицеобразные огамические письмена», «древовидные огамические письмена», «холмовидные огамические письмена», «церковные огамические письмена», «цветные огамические письмена» и т.д. Употребление огамических письменностей продолжалось вплоть до средних веков. Наиболее ранним источником, из которого мы можем почерпнуть ключи для их транслитерации, служит книга четырнадцатого века «Book of Ballymote», изданная Р. Аткинсоном (Дублин, 1887).