Скрипторий рубежа X-XII вв. — новгородский монастырь св. Лазаря

Настоящий раздел посвящен изучению крупного комплекса литургических книг XI-XII вв., созданного в древнейшем скриптории Северо-Западной Руси — новгородском монастыре св. Лазаря, а также происхождению так называемого Милятина евангелия и деятельности в лазаревском скриптории писца попа Домки.

Новгородские месячные служебные Минеи, составившие основу «книг Лазоревых» рубежа XI-XII вв., и Милятино евангелие были введены в научный оборот во второй четверти XIX в. Первое описание Милятина евангелия было составлено А.Х. Востоковым (1823 г.), а первое описание Миней на октябрь и ноябрь, помеченных точной датой, и публикация записей писцов на них — подготовлены архимандритом Саввой в 1858 г.¹Востоков А. X. Переписка А. X. Востокова в повременном порядке, с объяснительными примечаниями И. Срезневского. СПб., 1873. С. 54-56, 89,96, 413; Савва, архим. Письмо к редактору // ИОРЯС. 1858. Т. 7. Стб. 371-372.

Ряд записей на Минеях и выходная запись Милятина евангелия были впервые опубликованы И. И. Срезневским (1863, 1882 гг.)²Срезневский И. И. Древние памятники русского письма и языка (X—XIV вв). СПб., 1863. С. 20,44-45.. В 1886 г. И. В. Ягич издал фундаментальное лексико-орфографическое и палеографическое исследование Миней на сентябрь, октябрь и ноябрь 1095-1097 гг., имеющих точную дату, однако общие вопросы происхождения этих рукописей ученый почти не затрагивал³Ягич И. В. Служебные минеи за сентябрь, октябрь, ноябрь в церковно-славянском переводе по русским рукописям 1095—1097 гг. СПб., 1886. . Установивший безусловно новгородское происхождение Миней А. А. Покровский (1916 г.) не сомневался, что писец сентябрьской и октябрьской Миней работал в Лазаревском монастыре, и предполагал, что они были переписаны, «вероятно, в Софийский собор»⁴Покровский А. А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие: Обозрение пергаменных рукописей Типографской и Патриаршей библиотек в связи с вопросом о времени образования этих книгохранилищ. М., 1916. С. 68 (далее: Покровский. А. А. Древнее псковско-новгородское письменное наследие).. В отношении Миней на апрель, июль и август Покровский писал, что «...они писаны для монастыря св. Лазаря. По крайней мере, в записи к № 121 (Минея на июль. — 77. С.) писец прямо обращается с молитвою к сему святому; а № 110 (Минея на апрель — 77. С.) — принадлежала в XVII в. Лазареву монастырю, вероятно, и была написана именно для этого монастыря. Можно думать, что и Минея № 125 (Минея на август — 77. С.), писанная одновременно с первыми двумя и притом тем же лицом, которое принимало участие в написании рукописи № 121, — также писана для того же Лазарева монастыря... Эти три рукописи XI-XII вв. — родные братья по своему происхождению». Таким образом, Покровский вплотную подошел к вопросу об общности внешних и внутренних признаков происхождения по крайней мере пяти Миней (Тип. 84, 89, 110, 121, 125), однако прямо мысли о существовании в Лазаревом монастыре скриптория на рубеже XI-XII вв. он не высказал.

Вопрос о переписке Милятина евангелия в монастыре св. Лазаря, а также о тождестве Домки — писца двух Миней и Домки, писца Милятина евангелия — Покровским не обсуждался. Упомянутое Евангелие неоднократно становилось объектом искусствоведческого, палеографического и лексико-орфографического анализа.

Комплекс пергаменных кодексов, относимых по ряду общих для них признаков происхождения к продукции скриптория новгородского Лазарева монастыря, впервые был выявлен В. Л. Яниным (1982 г.)⁵Янин В. Л. Новгородский скрипторий рубежа XI-XII вв. Лазарев монастырь // АЕ за 1981 год. М., 1982. С.52-63.. Этот комплекс составили семь рукописных книг рубежа XI-XII вв. (Минеи служебные на сентябрь, октябрь, январь, февраль, апрель; Триодь цветная и Стихирарь), присланные в 1679 г. из Новгорода на Печатный двор в Москву и имеющие каждая книгохранительную помету XVII в. «Книга Лазорева», а также три кодекса, сохранившиеся с синхронными основному тексту записями, содержащими упоминание «святого Лазоря» (Минеи служебные на июль и август и так называемое Милятино евангелие). Так, в записи на июльской Минее писцов Лаврентия и Матфея сказано, что она создавалась

Этот же Матфей был писцом августовской Минеи. В выходной записи Милятина евангелия указано, что его . Почерк записи соответствует почерку I писца Евангелия, которому обычно и присваивается имя Домки. Янин высказал предположение о тождестве Домки — писца сентябрьской и октябрьской служебных Миней 1095—1096 гг. и Домки — I писца Милятина евангелия. Наблюдения Янина не были подкреплены палеографическим и кодикологическим исследованием рукописей выделенного комплекса, что ученый считал важной исследовательской задачей будущего.

Итак, что же известно о книжной продукции скриптория Лазаревского монастыря рубежа XI—XII вв. и можно ли на основе кодикологического изучения сохранившихся книг лазаревского комплекса реконструировать его историю?