«Гомеровская» Троя
С XVIII в. до н. э. наблюдается новый подъем Трои. В это время на холме возникло поселение значительно большее по размерам, чем все предшествующие (Троя VI). Оно просуществовало до середины XIV в., когда подверглось разрушению во время землетрясения. Восстановленное поселение (Троя VII А) было несколько беднее. Культура обоих поселений почти одинакова. Обитатели Трои VII А использовали оборонительные укрепления и другие сооружения предшествующей эпохи. Можно предполагать, что оба эти поселения были той самой древней Троей, которая занимает столь видное место в греческих преданиях.
Развитие производительных сил и возросшие экономические ресурсы позволили троянцам возвести вокруг своего города новые мощные укрепления, построенные примерно в XVII в. до н. э. Необходимость сооружения таких высоких стен с башнями была вызвана, по-видимому, непрекращающимися, войнами. При строительстве стен территория города была расширена путем возведения искусственных террас, расположенных кругом холма.
Прекрасная кладка крепостных стен и жилищ из тесаного камня, многочисленные ремесленные изделия из металла, глины и т. п. — все это говорит о высоком развитии экономики троянского общества в середине II тысячелетия до н. э. Памятники материальной культуры свидетельствуют о значительном имущественном расслоении населения Трои этой эпохи.
Они вполне отвечают картине троянского общества, отраженной в «Илиаде»: народом, жившим еще общинами, управляли басилеи, владевшие многочисленными стадами скота. Рабство носило патриархальный характер и было добавочным источником богатств басилея, состоявших также из различной дорогой утвари, оружия, драгоценных камней и т. д.
Население Трои XVII-XII вв. до н. э. находилось в оживленных сношениях с народами Эгейского мира. В слое, именуемом археологами Троей VI, были найдены предметы из Пелопоннеса, с островов Эгейского моря. Посуда, употреблявшаяся троянцами, так называемая минийская, часто встречалась в районах распространения микенской культуры. Связи Трои с севером Балканского полуострова простирались очень далеко. Найденный в Молдавии Бородинский клад содержал троянские изделия эпохи шестого города.
Помимо этого комплекса в свое время на юге бывшего СССР было обнаружено еще несколько изделий, происходивших из Трои VI.
Землетрясение, датируемое серединой XIV в. до н. э., разрушило Трою VI и причинило, по-видимому, большой ущерб населению. Населению восстановленного города (Троя VII А) приходилось считаться с мощной Хеттской державой. Может быть, троянские военачальники признавали верховную власть хеттского царя (троянцы участвовали в походе хеттов против Египта, закончившемся поражением египтян при Кадеше в Сирии в 1288 г. до н. э.). На рубеже XIII-XII вв. до н. э. Троя сгорела. Пожар и разрушение города последовали, по-видимому, в результате одного из вражеских нашествий, которыми была так богата его история.
Как мы говорили выше, античная традиция считает виновниками этого разрушения ахейцев. Были ли это именно ахейцы или другие враги — при настоящем состоянии источников решить трудно.
Можно предположить, что греческие предания о войнах троянцев с ахейцами имеют источником действительные события. Поход Пелея против Лаомедонта, царя Трои, и последующая война сыновей обоих — Ахилла и Приама — могли быть воспоминанием о неоднократных экспедициях ахейцев против Троянского царства.
В настоящее время появились новые данные, свидетельствующие о проникновении ахейцев с XV в. до н. э. на побережье Малой Азии. Местное, анатолийское, поселение на территории позднейшего Милета обнаруживает следы микенской культуры. Ахейцы стремились, вероятно, заселить и другие места Малоазийского побережья. Хеттские документы говорят о нападениях ахейцев на Карию, об опустошении ими Кипра во второй половине XIII в. до н. э. Возможно, что Троя была разрушена ахейцами во время походов последних на северо-западное побережье Малой Азии.
В период XI-Х вв. до н. Э. в Троаду нахлынула новая волна переселенцев из Фракии; об этом свидетельствуют предметы фракийского происхождения, найденные на площади тогдашней Трои. О переселениях мисийцев с Балканского полуострова в Малую Азию красноречиво говорят географические названия (Мисия в Малой Азии и Мёзия на Балканах). Упоминание об этих перемещениях фракийских племен сохранил и Геродот, хотя, согласно его версии, мисийцы и тевкры из Малой Азии переправились через Босфор Фракийский и покорили фракиян.