Русские гравированные книги XVII

Русские гравированные книги XVII—XVIII веков

С. Л. Клепиков

В истории русского книгопечатания есть одно «белое пятно», которое почти не привлекало внимания исследователей. Речь идет о книгах, полностью награвированных на деревянных или металлических досках (текст и иллюстрации к нему), постранично или по нескольку страниц на одной доске, с титульным листом или без него, сшитых и заключенных в обложку или переплет. В России такие книги получили особенно большое распространение в XVIII — начале XIX века.

В Западной Европе почти одновременное книгопечатанием наборными литерами возникла книга, отпечатанная с деревянных досок, на которых вырезывались целые страницы текста (Blockbuch). Уже во второй половине XV века появилось большое число изданий, полностью гравированных на дереве; основное внимание издателя и гравера уделялось в них изображениям, а текст играл подчиненную роль. Эти издания предназначались для малограмотных людей, которым были недоступны ни типографская, ни (тем менее) рукописная книга. Издатели гравированных иллюстрированных книг выпускали иллюстрации к извлечениям из Библии — «Библию бедных» (Biblia pauperum), «Песнь песней», «Антихрист»; нравоучительные сочинения, как, например, «Искусство [благочестиво] умирать» (Ars moriendi), изредка литературные и мнимонаучные произведения. Ксилографические книги печатались не на станках, а впритирку на одной стороне листа. Две смежные страницы сгибались чистыми сторонами внутрь. Такие издания назывались анопистографическими, в отличие от опистографических, отпечатанных на обеих сторонах листа.

Русские гравированные книги, появившиеся во второй половине XVII века, имеют много общего с западноевропейскими. Техника печати (в особенности ранних изданий), преобладание изобразительного элемента над текстовым, а также социальное назначение книг — одни и те же. Разница заключается в том, что листы сгибались изображениями внутрь, образуя чередование чистых и занятых страниц (или разворотов). В XVIII веке гравированные книги вырезаются почти исключительно на меди.

Д.А. Ровинский описывает довольно большое число этих изданий, не выделяя в книжную группу, а характеризуя их как «лубочные иллюстрации», следуя выражению Н.В. Губерти. Отдельные исследователи — П.П. Пекарский, В.М. Ундольский, П.М. Строев и другие — включают в свои библиографии некоторые гравированные книги, но делают это без всякой системы. Между тем этот вид издательской продукции насчитывает свыше 60 названий, вышедших более чем в 350 изданиях с конца XVII по конец первой половины XIX века.

Прототипом гравированных книг являются гравированные листы, выпускавшиеся Киево-Печерской лаврой и распространявшиеся среди богомольцев. Сюда относятся: «Преподобный Антоний и Павел Фивейский» работы мастера Л. М. (1626), «Смерть на бледном коне» работы неизвестного киевского мастера (1626) и другие.

Последние же издания, вышедшие в литографских переводах с медных досок, относятся к 1875 году («Илья Муромец», «Бова королевич», «Петр Златые Ключи» и другие) и к 1880 году («Сила царевич»). Однако правильнее относить изживание гравированной книги к концу 1850-х годов, когда появились последние издания в оттисках с медных досок.

Гравированные книги можно разделить на следующие основные группы:

Официальные издания, выходившие небольшими тиражами.
Издания гражданских типографий Москвы и Петербурга.
Издания анонимных издателей:
1. буквари;
2. народная литература (сказки, исторические произведения, календари и гадательные книжки);
3. иллюстрации к Библии с кратким текстом, притчи, жития, синодики.

Наиболее обширная группа — третья — обезличена упомянутым выше определением «лубочная иллюстрация». Между тем эта группа крайне интересна для исследователя, так как единственная книга, доходившая до народных глубин, — это книга гравированная. Книга типографская была недоступна по цене ни грамотному крестьянину, ни городскому ремесленнику, между тем как гравированная книга в 8-12 страниц стоила гроши.

Изучая ассортимент гравированной книги, нельзя согласиться с исследователями, что это литература преимущественно клерикального характера, что в ней преобладают жития святых, библейские сюжеты и т.п. Из 31 названия третьей группы, вышедших в XVIII веке, только 8 можно отнести к религиозной литературе, да и то с некоторой натяжкой. «История Иосифа Прекрасного», «Житие Марии Египетской» и «Притча о блудном сыне» так далеки от канонического текста, прошли настолько значительную литературную обработку, что получили самостоятельное литературное бытие наравне с авантюрным романом и сказками. Таким образом, более 80 процентов падает на буквари и литературно-сказочные сюжеты.