Просвещение в эпоху эллинизма - страница 3
Городские власти управляли гимнасиями через выборных должностных лиц — гимнасиархов. Это были богатые горожане-меценаты. Гимнасии являлись и важной частью архитектурного облика полисов, представляя собой комплекс красивых зданий. При гамнасиях были учебные библиотеки, расположенные в специально для этих целей построенных помещениях. Имена меценатов и тех родителей, которые покровительствовали гимнасиям, гравировались золотом на мраморных плитах. Во многих полисах была введена так называемая «книжная повинность» для молодежи, что обеспечивало пополнение фонда учебной литературы. Каталоги книг, расклассифицированные по учебным дисциплинам, высекались на камне перед входом в библиотеку гимнасия.
В III в. до н. э. эфебия, как государственная организация военной подготовки юношества, трансформировалась в учебное заведение одногодичного и двухгодичного типа, где наряду с военно-физической подготовкой и даже в значительно большей мере осуществлялась образовательная подготовка, которая строилась на базе гимнасия. Например, в афинском гимнасий Диогениум осуществлялась специальная подготовка эфебов, которых обучали риторике и философии.
На риторике как специальном предмете обучения в эллинистической школе следует остановиться подробнее. Для примера можно взять учебник риторики, составленный Дионисием Галикарнасским (55-8 до н. э.) — «О соединении слов». Риторика, по словам Дионисия, вещь полезная во всех случаях жизни, когда нужно пользоваться речью. Особенно она полезна молодым людям, достигшим совершеннолетия.
Дионисий обращал внимание на то, что есть два рода упражнений: одни производятся над мыслями, другие — над словами. Первые из них принадлежат более к части предметной, вторые — к части словесной. Всякий, кто стремится хорошо говорить, должен проявлять одинаковое усердие в обеих этих науках о речи. Соответственно этой концепции Дионисий составил свой учебник, в котором выделил следующие разделы: природа соединения слов; сила слова; цель речи; виды речи; поэзия слова, речи; способы достижения искусства речи.
Риторика, по Дионисию, является преддверием, обязательным условием последующего изучения отдельных наук и «заключенных в них мыслей». В процессе овладения риторикой юношам следует серьезно упражняться: «Ведь правила искусств сами по себе, без упражнения и навыка не в силах сделать славных ораторов из желающих: от труда и тяжких испытаний зависит, будут ли эти предписания дельными и достойными внимания или пустыми и бесполезными».
Риторика Дионисия полна живых и ярких примеров анализа поэтических и прозаических текстов, доказывающих силу и убедительность красоты речи. Занимаясь риторикой, юноши должны были параллельно усваивать значительный объем знаний из самых различных областей наук и искусств. Дионисий специально отмечал: занимаясь риторикой, совершенно необходимо, не говоря уже об остальном, изучить обычаи греков и варваров, быть сведущим в законах и различных видах государственного устройства, знать жизнь и труды людей, их смерть и участь, философские рассуждения о справедливости, благочестии и других добродетелях.
Несомненно, что в эллинистическую эпоху риторика значительно продвинулась вперед, хотя в основе своей и восходила к софистам и Аристотелю. Она нашла свое место в системе школьного образования.
В эллинистическом мире возникли крупные центры просвещения, где юноши могли приобщиться ко всем достижениям человеческой культуры того времени, стать учеными, философами, риторами, художниками, это — Афины, Коринф, Пергам, Смирна, Антиохия, Александрия, Рим.