Просвещение на территории средневековых государств Закавказья
Существовавшая в начале средних веков школа на территории Грузии (Колхиды) и Армении (Айастана) во многом напоминала римскую систему воспитания. В программу колхидских школ, существовавших обычно при церквях или монастырях, входили литература, астрономия, музыка, математика, теология. Знание греческого языка было обязательным уже при поступлении в школу. Следовательно, чтобы поступить в возрасте 6-7 лет в школу, ребенок должен был получить предварительную подготовку. Такую подготовительную «школу» ребенок проходил в любой семье, которая могла пригласить учителей для обучения своих и приходящих детей, как это наблюдалось в Западной Европе в системе рыцарского воспитания. В такого рода школах пользовались учебными книгами в рукописном виде. К ним относились теология Шло Мгвимели, летопись «Обращение Хартли», излагающая историю Грузии, книги о повадках животных, толкования древних и новых книг Ипполитом Римлянином; псалмы Давида; рукописи, содержащие сведения об иудейских, персидских, римских и византийских императорах.
В конце X — начале XI в. Грузия стала централизованным государством, что способствовало развитию городов, ремесел, торговли. В связи с этим более широкое развитие получает и просвещение.
IX-XII вв. были ознаменованы расцветом культуры, появлением трудов по истории Грузии, гениальных произведений Шота Руставели. Развитие культуры отразилось в первую очередь на школе. Для преподавания приглашались образованные наставники (модзгуари). Наиболее способные Дети продолжали обучение в Византии, Гелатской академии, называемой «вторыми Афинами», или в Икалтойской академии, включавшей в свою программу помимо «семи свободных искусств» и медицинское образование.
Среди деятелей просвещения Грузии особенно прославился Георгий Мтациндели. Собрав свыше 80 сирот, он организовал для них воспитательно-образовательное отделение с целью подготовки к поступлению в Иверскую Монастырскую школу. Поскольку дети были разных возрастов, Мтациндели разделил их на возрастные группы, разработав для каждой соответствующую программу обучения. Вместе со своим сподвижником Георгием Мцире он организовал обучение таким образом, чтобы оно соответствовало природе ребенка: в процессе обучения использовались игры, физические упражнения и подвижные игры чередовались с умственными занятиями.
Оригинальное нововведение в начальное обучение было предложено крупнейшим философом, историком, грамматиком, астрономом Иоганном Петрици. В частности, им были конкретизированы применительно к обучению родному языку такие дидактические принципы, как сознательность, переход от простого к сложному, детально была разработана методика обучения риторике.
Появление в литературе поэмы Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» оказало большое влияние на концепцию воспитания того времени, поскольку здесь не только были прекрасно описаны возможности светско-рыцарского образования, приобретавшего популярность в обществе, но и содержалась глубокая философская идея о зависимости добродетели от уровня человеческих знаний и разума.
К XII в., хотя церковь и продолжала сохранять контроль за учебными заведениями, наблюдается постепенная секуляризация школы. Желающих получить образование становилось значительно больше, чем могли вместить имеющиеся церковные школы. Состоятельные семьи отправляли своих детей в Рим, менее обеспеченные горожане организовывали по западноевропейскому образцу широкую сеть ученичества, отдавая своих детей на обучение какому-либо ремеслу к мастеру-наставнику. Причем этот мастер должен был быть в достаточной степени грамотным.
Влияние западноевропейской системы образования и Византии на школу средневековой Грузии было весьма сильным. Вместе с тем в традиционных школах учебные пособия были выдержаны в лучших национальных традициях. Они составлялись образованнейшими людьми, в них учитывались особенности родной истории, языка и культуры в целом.
Армения, в течение долгого времени находясь в зависимости от Персии и Византии, лишь к середине VI в. получила относительно независимое положение. В связи с созданием еще в V в. армянским просветителем Месропом Маштоцеи (361-440) национального алфавита, после получения независимости Армении здесь открываются школы для обучения на родном языке. Но уже в VIII в., в связи с нашествием арабского Халифата, успешные начинания в области просвещения приостанавливаются, и только в XI в. происходит истинное возрождение государственной и культурной независимости страны. Снова открываются школы на родном языке, и центром образования становится столица — Вагаршапат, откуда закончившие школу лучшие ученики направлялись для просветительской деятельности и распространения армянской грамоты и христианства по всей стране.