Начало письменности
Словом calculi обозначали счетные камни с геометрическими знаками, которые служили для счета. Слово происходит от calculus (по-латыни камешек), из которого получилось французское слово calcul (счет). Те, что изображены вверху, — найдены в Сузах и датируются эпохой неолита. В совершенно другой сфере — медицине — тот же термин calcul обозначает окаменелые образования (в виде мелких камешков), которые иногда возникают в почках.
Десятки тысяч лет существуют многочисленные способы передачи посланий при помощи рисунков, знаков, изображений. Но письменность существует только с того момента, когда образовалось упорядоченное сочетание знаков и символов, с помощью которых те, кто ими пользовался, могли ясно обозначить все, что они думают и чувствуют или хотят выразить.
Такая система не создается за один день. У письменности долгая, медленная и трудная история. История, тесно переплетенная с историей человечества, - волнующий роман, некоторые страницы которого нам и сегодня еще неизвестны.
Все началось между Тигром и Евфратом, в Месопотамии, Этот регион Ближнего Востока, простирающийся от Персидского залива до Багдада (современной столицы Ирака), в период с VI по I тысячелетие до н.э. был разделен между Шумером на юге и Аккадом на севере.
Невозможно вести счетные реестры в устной форме. Благодаря этой весьма прозаической причине и родилась письменность.
Шумеры и аккадцы, жившие рядом, говорили на столь же разных языках, как французский и китайский. Это были высоко цивилизованные народы, которые жили небольшими поселениями вокруг таких городов, как Вавилон, под властью царя и покровительством многочисленных богов. Помимо «чиновников» царских дворов, священников и торговцев, население состояло из крестьян и кочевников-скотоводов.
Этим можно объяснить надписи на первых глиняных табличках, открытых в стране шумеров, там, где находился большой храм города Урук. «Урукские таблицы» представляют собой перечисление мешков с зерном, голов скота, это что-то типа хозяйственных книг храма.
Одно из наиболее древних свидетельств письменности — эта табличка из Урука, которая датируется IV тысячелетием до н.э. Повторение знаков в столбцах говорит о том, что это фрагмент счетной книги.
Первые письменные знаки связаны с сельским хозяйством. Другие таблички сообщают о социальной организации шумеров. Из них мы можем узнать, что в религиозное сообщество храма в Лагаше входили 18 булочников, 31 пивовар, 7 рабов, 1 кузнец и т.д.
Можно узнать также, что народы Шумера придумали не только деньги, но и ссуду под проценты.
Наконец благодаря найденным в шумерских школах, находившихся при храмах, табличкам, на которых с одной стороны имеется образец, данный учителем, а с другой — копия, сделанная учеником, можно проследить различные этапы развития клинописи.
Первые надписи, сделанные клинописью, которая, по мнению специалистов, скорее была «помощником памяти», — упрощенные рисунки, представляющие в стилизованном виде голову быка для обозначения быка (рис. 1), лобковый треугольник с вульвой для обозначения женщины (рис. 2) и т.д.
Это — пиктограммы, каждая из которых обозначает какой-то предмет или существо.
С помощью разных пиктограмм можно было выразить мысль, идею, отсюда и термин «идеограмма». Например, если к лобковому треугольнику добавляли знаки, обозначающие гору, то это значило, что речь идет об «иноземных женщинах», которые пришли из стран, лежащих по ту сторону гор, то есть о рабынях (рис. 3).
Исследователи расшифровали примерно полторы тысячи различных «примитивных» пиктограмм.
Шли века, и пиктограммы перестали представлять только изображаемый предмет, а стали обозначением смысла в зависимости от контекста.
Свершилась странная и совершенно неожиданная эволюция: к 2900 г. до н.э. примитивные пиктограммы исчезли. Это произошло по совершенно простым причинам: на побережьях рек и болотистых местностях было много глины и тростника.
Стержни, сделанные из таких непрочных материалов, как тростник и дерево, не сохранились. Но специалисты по клинописи смогли сделать вывод, что должно было существовать три типа стержнем для письма: «треугольный» в сечении, чтобы формировать «углы», стержень с «косо срезанным концом, чтобы формировать «клинья», и с «круглым концом», чтобы писать цифры.
Вначале писцы, ведущие записи, использовали глиняные таблички, на которых они рисовали предметы или существа, которые хотели запечатлеть, при помощи заостренных стержней из тростника. Эти сделанные шумерами стержни, предки наших перьевых и автоматических ручек, имели скошенный конец. Ими писали по влажной глине, формируя утлы и линии, получая в результате нечто похожее на гвозди или клинья. Все вместе являло собой некий примитивный рисунок. Отсюда и название «клинопись.
Но в этих «знаках» уже не осталось ничего от реалистических рисунков, в течение веков произошли большие изменения. Но рисунок пиктограмм не был фантазией художника. Были найдены специальные перечни, созданные писцами, нечто вроде примитивных словарей.
Деревья, мешки с зерном, сельскохозяйственные орудия, перечисленные в этом акте собственности, принадлежали тому, чья рука в виде подписи изображена здесь же в левой верхней част этой таблички из Нижней Месопотамии, датируемой IV тысячелетием до н.э.
Каждый знак мог, в зависимости от контекста, иметь много разных смыслов. Так, знак ноги мог читаться как «ходить, «стоять, «переносить» и др. Определенной системы расположения пиктограмм не существовало: они могли следовать и горизонтально, и вертикально, методом бустрофедон (противоположное направление соседних «строк», то есть серий пиктограмм). Когда знаки стали обозначать только собственное значение, их количество уменьшилось. Скоро их насчитывалось только шестьсот, От писцов это требовало огромных усилий памяти.
Удивительно и то, что знаки на табличках из мягкой глины, которые потом высушивали на солнце или в печи, обозначали некие предметы или существа. Дальнейший прогресс привел к тому, что знаки стали обозначать звуки устной речи.
В основе письменности лежит фонетика. Великолепное открытие шумеров, а также древних египтян заключалось в использовании процесса, простого, как детская игра в ребусы. Им пришло в голову пользоваться пиктограммой, обозначая не тот предмет, который она изображает, а другой, название которого звучит похоже. Как и в современных ребусах, где рисунок бутылки с вином плюс изображение града не демонстрируют напитка и атмосферных осадков, а обозначают слово «виноград». Шумерская пиктограмма стрелы «ти» означает «жизнь», которая тоже произносится как «ти». Это один из самых примитивных примеров, а процесс этот был очень сложным и длительным.
Чтобы упростить чтение и письмо, шумерские писцы должны были использовать знаки «классификаторы», которые позволяли понять, обозначает ли знак сам предмет или его звучание.
Юридические кодексы, научные трактаты и литературные произведения — теперь письменность может зафиксировать все.
Пиктограммы обозначают как идеи, так и предметы. Птица и яйцо рядом означают «плодородие». Несколько черточек, падающих с неба, означают «ночь». Две скрещенных линии означают «вражду». Две параллельные линии означают «дружбу»
Аккадцы, семитские предки арабов и евреев, завладели всей Месопотамией. Их господство стало таким сильным, что к 2000 г. до н.э. в стране уже говорили только по-аккадски.
Клинопись стала к этому времени настоящей письменностью, способной записывать не только аккадский язык, но также древний язык шумеров, который стал священным языком (как в наши дни латынь стала языком церкви). Это станет письменностью Вавилонского царства, которое развивалось с 1760 г. до н.э. потом Ассирийского царства на севере.
Письменность, появившись на свет ради простых подсчетов, понемногу стала у жителей Месопотамии подспорьем для памяти, потом способом фиксировать звуки устной речи, а потом — возможностью общаться, размышлять и выражать свои мысли. Так древние шумеры, аккадцы, вавилоняне и ассирийцы придумали обмен письмами, почту и даже конверты из глины! Значительное развитие клинописи позволяет записать религиозные гимны, тексты общения с богами и то, что принято называть литературой. Около полутора миллионов клинописных текстов хранится сейчас в музеях мира, и каждый год археологи находят сотни и тысячи новых документов, Глиняная табличка, испещренная клинописными значками, могла бы служить таким же символом, каким для Египта являются пирамиды. Древние шумеры написали «Эпос о Гильгамеше», и до нас дошло множество разбросанных фрагментов этого эпоса, особенно те, что сохранялись в библиочеке ассирийского царя Ашшурбанипала (669-627 гг. до н.э.) в Ниневии.
Эта эпопея, в которой великие легенды греческой мифологии, в частности подвиги Геракла, содержит также необычайное описание потопа, предвестника Великого библейского потопа.
Эта стела, реконструкция которой представлена выше — очень редкое изображение ассирийских писцов. Двое из них перед сидящим чиновником дают отчет о добыче, полученной при разграблении города Мусасир, в Урарту, во время восьмой кампании царя Саргона II в 714 г до н.э. За ассирийским писцом, который пишет клинописью на глиняных табличках, находится арамейский, разворачивающий папирус. Сильно поврежденную запись трудно прочесть, но ее смысл был восстановлен по отпечаткам. Этот текст, еще различимый в верхней части рельефа, но не воспроизведенный на иллюстрации, — фрагмент летописи царя Саргона II: «[Эти нации] несли мое бремя... Меродах-Баладан из Бит-Иакина, царь Халдеи... рассчитывая на «реку Амер» и сильный паводок (чтобы защитить их ), отменил обременения, обещанные богам, и остановил сбор дани...»
Несмотря на развитие и распространение, письменность остается областью, доступной только злите, которой она дает еще больше власти.
Писать и читать клинописные тексты было для древних месопотамцев непростым делом. Это искусство было доступно лишь тем, кто умел писать знаки, знал произношение и понимал различие смысла в соответствии с контекстом. Мастера письма, писцы как в Вавилоне, так и в Ассирии составляли аристократическую касту, иногда более могущественную, чем каста неграмотных аристократов или правитель. Школы писцов отличались жесткой дисциплиной, как свидетельствуют многочисленные документы и «задания и упражнения» для учеников Месопотамии, которые дошли до нас. Умение читать и писать уже само по себе давало большую власть и силу.
Письменность, созданная в Месопотамии, послужила для записи совершенно других языков. Она позволила им появиться на свет.
Этот факт — самый необыкновенный в древней истории письменности, которая смогла приспособиться к другим языкам, помимо аккадского: например, к эламскому, языку страны Элам, со столицей в Сузах, на современной территории Ирана. Этот язык принял клинопись как способ записи. Еще более удивительным образом приспособилась она к языку хеттов: этот народ в Анатолии, на территории современной Турции в Азии, который имел с 1400 по 1200 г. до н.э. мощную и богатую цивилизацию, говорил на индоевропейском языке семитского происхождения, сильно отличавшемся от аккадского. Однако же хетты, сначала использовавшие собственные оригинальные пиктограммы, отличные от шумерских, смогли приспособить клинопись для своего языка, поэтому клинопись во многом определила культурный облик этого региона в древности.
Таким образом, между III и I тысячелетиями до н.э. клинопись, родившаяся между Тигром и Евфратом, распространилась на юг, в Палестину, и на север, в Армению, где она стала формой записи последовательно ханаанейского и урартского языков. Без распространения этой письменности на другие языки специалисты, несомненно, никогда не расшифровали бы ее тайны.
Когда писец писал по металлу, он применял шило. Эта серебряная пластинка (сверху), которая приписывается Дарию I, царю Персии с 522 по 486 г. до н.э., доказывает позднее использование клинописи и ярко демонстрирует гибкость этой письменности, которая позволяла записывать как вавилонский (зона в середине), так и эламский (справа) или древнеперсидский (слева) языки. Напротив, хеттские пиктограммы (внизу), очень фигуративные, не были распространены в 1400-1300 гг. до н.э.