История Испании

Рабы и цыгане

Старинное крепостное право — прикрепление крестьян к земле — было уничтожено на всем полуострове (за исключением Арагона) в начале XVI в.; но не так обстояло дело с личной зависимостью. Контингент рабов в Испании по-прежнему пополнялся мусульманами и неграми. Иногда это происходило в результате войн (захваченные в плен мавры, алжирцы, турки и другие африканские и восточные народности, а также пираты), иногда посредством купли.

Военнопленные, которым не нашлось другого применения, продавались с торгов; согласно сохранившимся документам, переход от одного сеньора к другому посредством купли-продажи был обычным явлением; еще в конце XVII в. в Кадисе были проданы таким образом 2000 мавров и турок.

Лица религиозного звания также могли быть рабовладельцами; рабы имелись в мужских и женских монастырях, странноприимных домах, приютах, храмах и т. д.; однако владеть рабами-неграми можно было только с разрешения короля, как это явствует из законов, изданных Филиппом II, согласно которым морискам запрещалось держать рабов-негров. Рабству сопутствовал старинный принцип, гласящий: зачатый в рабстве — рабом и останется, другими словами, дети рабыни рождались рабами.

Рабы могли быть и христианами и неверными, как в эпоху реконкисты, несмотря на случаи, имевшие место с мудехарами Гранады. Это следует как из законов Филиппа II (например, указ от 23 ноября 1567 г.) и Филиппа III (указ от 29 мая 1621 г.), так и из жалоб, поданных королю алжирским беем в 1694 г., и из записок путешествовавшего по Испании в 1689 г. африканского принца, по которым видно, что с пленными маврами обращались дурно и силой заставляли их принимать христианство. Действительно, приказ, изданный в 1562 г., требует, чтобы все рабы (по крайней мере в Мадриде) крестились, в противном случае они будут изгнаны из города. Очевидно, хлопоты алжирского бея возымели свое действие.

В тех случаях, когда рабы-мавры убегали ив дома или из владений своих сеньоров, местные власти обязаны были преследовать их и задерживать, что было строжайшим образом вменено им в обязанность в 1621 г. Беглецы карались тюрьмой, высылкой, галерами или повешением. «Согласно военным законам 1630 г., наказания налагаются за совершенные преступления, например, если мавр ранил христианина, произвел ограбление, разрушил, для того чтобы бежать, какое-нибудь строение или ограду, пытался вступить в сношения с проходящими судами».

Рабы могли выкупить себя, тогда они получали название гасис или кортадос. Последним, под страхом наказания кнутом и посылки на галеры, запрещалось жить в Гранадском королевстве, особенно вблизи от побережья, дабы они не могли вступать в сношения с алжирскими или марокканскими пиратами; изъятия из этого запрещения оговорены в указе 1567 г.

Кроме того, им запрещалось жить в местах, населенных новообращенными христианами (на территории Гранадского королевства) и вступать в цеховые организации, которые также отказывались принимать (правда, с большим основанием) невыкупленных рабов (гранадский, севильский и валенсийский уставы).

В некоторых местностях было сосредоточено большое количество рабов, например в Кадисе, где в начале XVII в. находилось более 800 мавров и негров, а в 1654 г. — более 1500. Работали они там обычно на погрузке и разгрузке судов, на военных и торговых складах и т. д., причем заработок их получали хозяева. Труд рабов применялся также на общественных работах, а в более поздний период — на галерах. Скопление большого количества рабов в Кадисе вызвало необходимость в специальной полиции, созданной для предупреждения возможных мятежей. В некоторых городах домашняя работа у богачей исполнялась рабами, а перепродажа рабов с целью наживы стала распространенным занятием во многих местах.

Право владения белыми рабами в XVII в. не было обеспечено, принимая во внимание, что корона могла завладеть ими, отняв их у хозяина под предлогом интересов общественной безопасности или нарушения закона, как это видно из приведенных указов.

Цыгане также относились к низшему сословию и юридически были почти бесправны, хотя по своему общественному положению стояли несколько выше рабов. Карл I, Филипп II и другие короли подтвердили указ 1499 г., который предписывал цыганам, под страхом сурового наказания, избрать себе занятие в том случае, если они не живут со своим сеньором; объявлял земледелие единственной разрешенной для них работой; запрещал им проживать в поселениях с числом жителей более тысячи человек; употреблять цыганский язык, одежду и имена; барышничать (при Филиппе III барышничество запрещалось безоговорочно, при Филиппе II и Карле II требовалось участие нотариуса); жить отдельно от остальных цыган, сохранять свои брачные обычаи; все это запрещалось под страхом самых суровых наказаний или изгнания. В царствование Филиппа III нашелся человек (Саласар де Мендоса), который предложил королю изгнать цыган.

Такая строгость была вызвана как причинами религиозного характера, ибо опасались распространения среди христианского населения понятий, обычаев и странных суеверий, свойственных «египтянам», так и соображениями охраны общественного порядка и безопасности, ибо цыгане часто поднимали вооруженные бунты и занимались бандитизмом или всякого рода грабежами, привлекая в свои шайки множество людей, которые «не являются цыганами ни по происхождению, ни по природе, но избрали этот образ жизни единственно по своей склонности к пороку» (указ от 8 мая 1638 г.); а также причинами юридического характера, ибо, занимаясь барышничеством, цыгане стремились обмануть людей, с которыми торговали.

Однако ни одна из принятых мер не оказалась достаточно эффективной, чтобы искоренить зло или привести цыган к обычному образу жизни. В XVIII в. положение осталось неизменным.

MaxBooks.Ru 2007-2020