Экономика и общественный строй - страница 2
Характерным для этой эпохи является развитие торговых взаимоотношений со странами, расположенными к западу от Египта, в частности с западными оазисами эль-Харге, эль-Дахле и Сива. В одной надписи времени фараона Шешонка говорится об организации орошения и управления в оазисе эль-Дахле. Как этот оазис, так и оазис эль-Харге подчинялись одному общему правителю, который, очевидно, был ливийцем. Первые крупные египетские постройки в оазисе Сива были возведены при фараоне Амазисе.
Очевидно, через оазис Сива проходил один из больших торговых путей, который вел из Египта на запад. Возможно, что именно в эту эпоху египтяне стали прокладывать первые торговые пути в Кирену и еще далее на запад — в Карфаген. Находки разнообразных египетских изделий этого времени на северном побережье Африки, и в частности в Карфагене, ясно указывают на то, что египетская торговля со странами Средиземноморья в эту эпоху особенно усиливается.
Развитие торговли способствовало дальнейшему имущественному и классовому расслоению. Все большее количество богатств сосредоточивалось в крупных храмовых владениях и в руках отдельных богачей, главным образом чиновников и жрецов. В документах позднего времени говорится о продаже рабов, причем иногда указывается их иноземное происхождение (сириец). Поскольку ослабление страны не давало возможности египетским фараонам этого времени вести завоевательные войны, иноземные рабы все в меньшем количестве попадают в Египет, что приводит к повышению стоимости рабов.
В эпоху XIX династии рабыня продавалась за 4 дебена 1 ките серебра (373,1 г), а в период XXI династии стоимость раба достигла 20 дебенов серебра (1820 г). Храмы, жрецы, крупные чиновники и купцы сосредоточили в своих руках большое количество земель. Богачи скупают земли у крестьян, что приводит к дальнейшему распаду сельских общин и разорению мелких собственников как в деревне, так и в городе. Все больше укрепляется представление о частном землевладении, постепенно переходящем в право частной земельной собственности.
Богатые аристократы завещают земельные владения, целые поместья своим детям. Так, например, Иувалот, сын Осоркона III, занимавший должность верховного первосвященника храма Амона в Фивах, указывает в своем завещании, что он оставляет в наследство своему сыну поместье размером в 556 арур (1520,66 га). В этом же завещании точно указывается, у кого были куплены эти земли, причем оказывается, что они были скуплены Иувалотом, главным образом у землевладельцев, воинов и горожан.
Иногда скупка земель превращалась в откровенный захват крестьянских владений богачами или царским дворцом. В документе времени XXII династии один жрец жалуется на незаконный захват у него колодца и, очевидно, прилегающего к нему земельного участка. Сохранилось много документов ливийской и саисской эпохи, в которых фиксируется продажа земельных участков самых различных размеров (2,10, 33 и 100 арур). Этот же факт находит свое отражение и в художественной литературе. В «Поучении Аменемопе» автор говорит: «Не удаляй пограничного камня с границ поля... Не стремись к захвату локтя земли и не нарушай границы (земельного участка) вдовы».
Сосредоточение больших земельных владений в руках отдельных богачей и разорение общинников, потерявших свои земельные наделы, приводит к развитию арендных отношений. В том же «Поучении Аменемопе» упоминается человек, «который раздает людям земельные участки в аренду». В демотических текстах саисского времени содержатся интересные сведения об аренде земельных участков, особенно распространенной среди храмовых земледельцев.
Жестокая эксплуатация рабов и бедняков, разорение и ограбление некогда свободных общинников приводили к восстаниям. Документы, сохранившиеся от этого времени, глухо упоминают об острых формах классовой борьбы. Так, Шешонк I (941-920 гг. до н. э.) посылает одного чиновника, начальника округа, для установления порядка в оазисах, где произошло восстание, очевидно, в связи с незаконным захватом крестьянских земель.
В большой надписи Осоркона, первосвященника храма Амона, описывается крупное восстание, происшедшее в царствование Такелота, когда «годы проходили в борьбе и каждый схватывал своего соседа». В 570 г. до н. э. в Египте вновь вспыхивает восстание, во главе «мятежников» становится Яхмос, который свергает фараона Априя (Уах-иб-Ра) и захватывает в свои руки царскую власть.
В обстановке острой социальной борьбы некоторые цари пытаются смягчить чрезмерно обострившиеся классовые противоречия. Греческие историки сохранили воспоминания о царе Бокхорисе (по-египетски Бакнеренеф, 732-726 гг. до н. э.), который запретил частным лицам обращать в рабство египтян — несостоятельных должников и разрешил свободную продажу земли.
Египетский царь Яхмос II (Амазис), по словам Геродота, «издал для египтян закон, по которому каждый египтянин обязан был ежегодно указывать областному начальнику все свои средства к жизни; тот, кто этого не сделает или кто не может показать, что он живет законными средствами, наказывался смертью». Геродот при этом отмечает, что греческий реформатор Солон заимствовал этот закон у египтян и что «Египет наслаждался (в это время) полным довольством». Греческий историк изображает Яхмоса II как социального реформатора, который провел ряд реформ, имевших своей целью ограничить произвол богачей.
Характерной чертой общественного строя этого времени является наследственность должностей и профессий и образование в силу этого замкнутых общественных групп жрецов, воинов и некоторых ремесленников. Вслед за жрецами, которые выделились в замкнутую социальную группу и сосредоточили в своих руках крупные поместья и богатства начиная с XXII династии, образуется замкнутая группа воинов, которые получают от царя земельные наделы.
Военные колонисты селятся главным образом в Дельте. Способствуя обособлению и усилению таких социальных групп, государственная власть стремилась укрепить рабовладельческое общество и государство, которое в результате резкой классовой борьбы начинало давать все более глубокие трещины.