Дарий I
Восстания, разгоревшиеся в Персидской державе, описаны в важнейшем документе персидской истории, в так называемой Бехистунской надписи, высеченной на высокой скале на дороге из Багдада в Тегеран. В этой надписи Дарий I, происходивший из боковой линии царского дома Ахеменидов, сообщает, что после смерти Камбиза в стране начались большие волнения; в Эламе, в Вавилоне, в Мидии и даже в самой Персии появились самозванцы и вспыхнули восстания.
Далее Дарий говорит, что он вместе с немногими людьми, которых Геродот называет знатнейшими среди персов, убил мага Гаумату, объявившего себя Бардией, братом Камбиза. Затем Дарий подавил восстания, одержал победу над всеми самозванцами и вождями восставших и восстановил власть единого персидского царя и могущество объединенного Персидского государства. Бехистунская надпись сообщает об этом в кратких, но выразительных словах: «Пока я был в Вавилоне, следующие области... отложились: Персия, Элам, Мидия, Ассирия, Египет, Парфия, Маргиана, Саттагидия, Скифия».
О своем конечном торжестве Дарий говорит так: «Вот что я совершил по воле Ахурамазды в течение одного года. После того как я стал царем, я дал 19 сражений. По воле Ахурамазды я разбил (противников) и взял в плен 9 царей». Яркой иллюстрацией этих слов является рельеф, высеченный на Бехистунской скале и изображающий одного поверженного и девять связанных врагов перед лицом победоносного персидского царя.
Этот рельеф и длинная надпись на персидском, вавилонском и новоэламском языках были своего рода манифестом, в котором Дарий возвещал об умиротворении страны, о восстановлении им государственного единства, о тех «благодеяниях», которые он оказал народу, и о той привилегии, которой должны были пользоваться потомки его приверженцев.
Волнения и смуты обнаружили внутреннюю слабость и непрочность Персидского царства. Народы, покоренные Киром и Камбизом, после смерти последнего начали борьбу за свою независимость. В восстаниях приняли участие широкие массы трудового люда, бедняки и рабы. Даже в самой Персии разгорелось большое восстание «антаков», очевидно, бедняков, которое приняло широкие размеры. Особенно крупное народное восстание произошло в Маргиане (современная долина Мургаба в Туркменистане).
Чтобы подавить это восстание, Дарий должен был послать особое войско под начальством Дадарши-ша, сатрапа Бактрии. Судя по тому, что при подавлении этого восстания было убито более 55 тыс. мятежников, восстание охватило широкие слои населения. Дарий I, захватив царскую власть и подавив все восстания, вынужден был изобразить себя другом народа, который заботится об интересах самых широких слоев населения. Именно поэтому Дарий объявил в своем манифесте: «Святилища, которые маг Гаумата разрушил, я восстановил. (Я вернул) народу (его) пастбища, имущество, жилища, которые маг Гаумата у него отнял».
Но Дарий, конечно, не проводил политики действительной и последовательной защиты интересов широких слоев населения. Принужденный в начале своего царствования пойти на некоторые реформы в интересах народа, он впоследствии стал снова проводить традиционную политику древневосточных деспотов, опиравшихся на рабовладельческую и землевладельческую аристократию, на богатых торговцев и жречество. Знатные персы владели большими поместьями, например в Египте, на которых работали рабы (грда), считавшиеся движимым имуществом знатных; рабов даже клеймили, как скот.
Судя по эламским деловым документам из Персеполя, в Персии начиная со времени Дария I, среди массы трудового населения свободных общин началось резкое социальное расслоение. В Персеполе работало много ремесленников. Это были плотники, каменотесы, скульпторы, инкрустаторы, ювелиры, медники, оружейники. Наряду с ними упоминаются носильщики, виноделы, пивовары. Можно думать, что это были обедневшие, разорившиеся общинники, потерявшие свои земельные наделы и вынужденные искать заработок в крупных царских поместьях и мастерских или на постройке дворцов.
Естественно, что государственная власть в лице царя, крупнейшего представителя рабовладельческой и землевладельческой аристократии, должна была принимать и принимала меры, чтобы держать в повиновении всю эту массу обедневшего населения. Чтобы укрепить положение аристократов, персидские цари раздавали им большие земельные владения и иногда наделяли титулом «благодетелей царя». Крупные землевладельцы получали от царя различные привилегии: они пользовались правом творить суд и расправу в своих владениях, освобождались от налогов и повинностей.
Это постепенно привело к образованию больших, почти независимых княжеств, как, например, княжество Отанидов в Каппадокии или Тиссаферна в Карий. Крупные храмы также получали от царя привилегии. Кир освободил храм Аполлона в Магнезии от податей и повинностей, а Артаксеркс пожаловал такие же привилегии Иерусалимскому храму. Персидская знать владела крупными поместьями, например в Вавилонии, и отдавала земли в аренду местному населению.
Самый большой земельный фонд сосредоточился в руках персидского царя. Царю принадлежали большие и благоустроенные поместья с роскошными парками, которые греки называли «парадейсос» (откуда позднейшее слово «парадис», в христианскую эпоху обозначавшее «рай»). При царских поместьях были большие лесные дачи с обильной дичью для царской охоты, фруктовые сады и саженые леса с питомниками для акклиматизации редких и ценных иноземных растений.
Царю также принадлежали большие ремесленные мастерские, в которых, очевидно, работали рабы. Эти рабы, называвшиеся по-персидски «маниа» или «грда», происходили по большей части из военнопленных, а также из обедневших общинников. Их использовали на строительных работах, в сельском хозяйстве и в ремесленных мастерских. Они получали от своих хозяев или из царской сокровищницы натуральное довольствие, и их клеймили, как рабочий скот. В Персеполе на постройке знаменитого «колонного зала» работали дворцовые рабы. В Финикии царю принадлежали большие мастерские, в которых изготовлялся драгоценный пурпур.