«Предметные» способы передачи сообщений - страница 2
Несколько точнее, чем «жезлы вестников», указывали на содержание послания так называемые «вампумы», которыми снабжались посланцы гуронов, ирокезов и других племен американских индейцев. Вампумы представляли собой комбинации цветных раковин, вплетенных в пояс или подвешенных к нему. Количество, цвет и взаиморасположение раковин имели определенное смысловое значение. Иногда на вампумы наносились рисунки, уточнявшие содержание сообщения.
Иное назначение имели «чуринги» австралийских племен. Чуринги представляли собой овальные дощечки, являвшиеся как бы «вместилищами душ» австралийских туземцев и в то же время связывавшие их с предками. На чуринги наносились концентрические круги и полукружия, указывавшие количество предметов, о которых шла речь; имели значение также взаиморасположение и размеры этих кругов и полукружий. Все остальное хранилось в памяти владельца чуринги.
В связи с «жезлами вестников» и чурингами может быть поставлен вопрос о происхождении условных (не картинных) знаков, широко применявшихся первобытными племенами как для магических целей (круги и полукружия на чурингах, масдазильские знаки), так и для целей общения (некоторые знаки собственности, племенные эмблемы, различные виды зарубок и т.д.). В большинстве случаев эти знаки имели следующее происхождение.
Одни из них некогда представляли собой примитивные рисунки, которые в результате постепенной схематизации и стилизации (подобно схематизации и стилизации, нередко наблюдаемым в орнаменте) утеряли картинный характер и превратились в геометрические фигуры; таково вероятное происхождение некоторых геометрических племенных эмблем и знаков собственности, видимо, возникших из тотемистических изображений. Другие из этих знаков никогда не имели картинного характера, да и не могли его иметь; они являлись только обозначениями числа (многие виды зарубок на палках) или же служили памятными знаками, указывающими на количество и на соотношение предметов, о которых шла речь (зарубки на «жезлах вестников», отчасти круги и полукружия на чурингах).
Наряду с различными видами палок с зарубками столь же широкое и аналогичное применение имели некогда шнуры с узлами.
Наибольшего развития этот способ закрепления и передачи сообщений достиг, как известно, в «кипу» перуанских инков. Основной частью «кипу» служила толстая веревка, к которой прикреплялись шнуры с различного рода узлами и сплетениями. Количеству шнуров и узлов, их величине, взаиморасположению и цвету придавалось определенное смысловое значение. Так, если шнуры не были окрашены, они служили для числового учета или для запоминания знаменательных дат.
Окрашенные узлы, видимо, использовались для передачи более сложных сообщений: например, черные шнуры обозначали смерть, несчастье, красные — войну, белые — мир, желтые — золото, зеленые — маис.
Испанский историк де ла Вега (мать которого была из племени инков) оставил следующее описание кипу (начало XVII в.): «Для войны, управления, дани, церемоний имелись различные кипу, и в каждой из них множество узлов и привязанных нитей — красных, зеленых, голубых, белых и т.п.; так же как мы находим разницу в наших двадцати четырех буквах, размещая их различными способами, чтобы передать различные звуки, так и индейцы получали большое число значений при помощи различного расположения узлов и их цветов». Точное назначение кипу до сих пор не установлено. В отличие от сказанного выше, некоторые исследователи считают, что кипу служили только для целей учета и для закрепления важнейших дат.
Шнуры с узлами применяли для мемориальных и счетных целей, кроме инков, также и другие племена (острова Рю-Кю, Окинава, Гаваи и т.д.).
«Предметные» способы общения появились задолго до возникновения первоначального пиктографического письма.
Как уже указывалось, понимание природных «знаков» (следов и т.п.), хотя бы и не сознательное, а инстинктивное, свойственно не только человеку, но даже животным. Видимо, еще в период формирования первобытного человека он уже умел искусственно воспроизводить и уничтожать эти природные знаки. К очень древним эпохам, вероятнее всего к верхнему палеолиту, восходит и применение для мемориальных и иных целей «знаков», не встречающихся в природе, в том числе таких сравнительно сложных, как палки с зарубками. От конца верхнего палеолита дошли кости с нарезанными на них прямыми, косыми и перекрещенными линиями. Некоторые исследователи считают их «мнемотехническими знаками», служившими для закрепления в памяти определенных событий или же для счета.
Возникновение «предметных» способов общения задолго до появления первоначального письма подтверждается также данными этнографии. Многие культурно отсталые народы, стоявшие на ступенях развития, аналогичных концу верхнего палеолита (например, австралийцы) или мезолиту (например, бушмены), сколько-нибудь оформленной пиктографической письменности еще не имели; но они уже использовали довольно сложные способы предметного общения (например, у австралийцев — сигнализация дымом костров, «жезлы вестников», чуринги и т.п.).
Появившись, вероятно, за несколько тысячелетий до пиктографического письма, предметные способы общения оказали большое влияние на его формирование. В частности, первые условные знаки появились, видимо, не в письме, а в предметных способах общения (например, у американских индейцев стрела — знак направления, томагавк — символ войны, дымящаяся трубка — символ мира и т.д.). Перейдя в пиктографическое письмо, они образовали в нем первые условные письменные знаки.
Предметные способы передачи сообщений сохранили применение й в настоящее время. Так, на морских и речных судах широко применяются для передачи сообщений сложные системы сигнализации флагами и фонарями; на дорогах аналогичную роль выполняют светофоры и семафоры. Для мемориальных целей используется завязывание узелков на платке и перебирание четок; условно-мемориальный характер сохранили могила, крест как знаки захоронения, ограда как знак собственности и т.п.
Подобно пиктографическим изображениям предметные способы общения очень выразительны, понятны и экспрессивны, в особенности при передаче сообщений на большие расстояния.