Общий обзор доисторической культуры долины Инда
Двадцать пять лет раскопок и исследований продлили историю долины Инда на 2000 лет вглубь и дали результаты, которые могут быть поставлены в один ряд с самыми замечательными достижениями археологии. Абсолютно ложным оказалось существовавшее до сих пор мнение о том, что индо-арийцы пришли около середины II тыс. до н.э. в совершенно дикую страну и что все сколько-нибудь значительное в индийской культуре создано ими. Были открыты целые города III тыс. до н.э. Прямые улицы, проложенные по четко продуманному плану с востока на запад и с севера на юг, великолепная система дренажа и водоснабжения, большие публичные бани (ритуального назначения?) с бассейном для плавания, огромный склад — все это свидетельствует о продуманной системе планировки города.
Просторные и хорошо оборудованные частные дома сложены из обожженного кирпича. Они имеют колодцы, одну или две ванные и превосходные другие санитарные устройства. Круглая скульптура из алебастра и мрамора, а также большое количество глиняных и фаянсовых статуэток, каменных, медных и бронзовых орудий, искусно вырезанных печатей из камня и слоновой кости с таинственными надписями, печати-штампы или амулеты из фаянса с рельефными фигурами зверей (обычно быка, носорога или слона), золотые, серебряные и медные позолоченные ювелирные изделия тонкой чеканки, гравированные сердоликовые бусы, фаянсовые браслеты и прочие украшения, а также множество других предметов, найденных в том же культурном слое, свидетельствуют о чрезвычайно высоком уровне культуры.
Печати с надписями из долины Инда.
Имеется также немало других данных о расцвете экономики древней Индии, основанной на земледелии (пшеница, ячмень, финиковая пальма), скотоводстве и одомашнивании животных. В домашнем хозяйстве уже были буйвол, бык, овца, свинья, собака, слон, верблюд; кошка и лошадь были одомашнены позже. Поддерживались сухопутные и морские торговые связи, было распространено прядильное искусство и ткачество, известно производство хлопка.
Разведка, раскопки и изучение
Доисторические культуры северо-западной Индии (ныне Пакистан) могут быть разделены (в соответствии с точкой зрения Стюарта Пиготта, 1946) на городскую цивилизацию хараппской культуры и на различные крестьянские культуры (раскопанные главным образом после 1931 г.). Все они остаются до сих пор загадкой не только для широкой публики, но также и для большинства специалистов, так как раскопок пока проведено немного, материалы изучены недостаточно, а публикации неполны. Дальнейшие исследования должны пролить новый свет на всю предысторию индийской культуры.
Пока же интересующая нас более всего культура Хараппы остается обособленной. Раскопки проводились лишь в немногих местах: в двух больших городах — Хараппе (Пенджаб) и Мохенджо-даро (Синд), расположенном более чем в 450 милях к югу, а также в нескольких меньших городах (например, Чанху-даро, к югу от Мохенджо-даро), и в деревнях южного Синда. Городища Хараппы первыми стали известны современной науке. Они были отмечены около 1820 г. Массовом и обследованы в 1853 г. Кэннингхэмом; в 1875 г. было опубликовано несколько печатей. Дальнейшие раскопки велись с января 1921 г. Раем Бахадуром Дайа Рамом Сахни. Очень важные раскопки 1926—1934 гг. проводились под руководством Мадху Сарупа Ватса.
Доисторические слои Мохенджо-даро, с архитектурной точки зрения гораздо более внушительные, чем в Хараппе, были впервые обнаружены в 1922 г.; раскопки 1922—1927 гг. проводились Джоном Маршаллом, который в сотрудничестве с С. Лэнгдоном, С. Смитом и С. Дж. Гэддом опубликовал в 1931 г. великолепную работу о Мохенджо-даро и культуре Инда. В 1937 и 1938 гг. Э. Д. X. Маккей опубликовал результаты раскопок, проведенных им в 1927-1931 гг.
Для изучения таинственной письменности особенно важны исследования Г. Р. Хантера. Исследование культурных и хронологических связей Мохенджо-даро с Месопотамией и Ираном IV-III тыс. до н.э. было значительно продвинуто благодаря труду ряда английских и американских ученых.
Культурные и хронологические связи с другими цивилизациями
Какой народ создал культуру долины Инда? В соответствии с точкой зрения Джона Маршалла, основанной на изучении немногочисленных остатков костяков, основатели этих городов принадлежали к средиземноморскому типу, к великой долихоцефальной расе южной Азии и Европы, пришедшей сюда с запада. Эта точка гния не вызывает возражений, но и не решает проблемы в целом. Мы не знаем, как назывался этот народ, на каком языке он говорил, откуда он пришел, была ли его культура целиком принесена им, а если нет, то содействовала ли сама Индия ее развитию и в какой мере. Вполне возможно, что культуры долины Инда представляли собой сплав различных местных культур с цивилизациями, принесенными пришельцами с запада, которые, по мнению некоторых ученых, могли быть в родстве с основателями большинства древних цивилизаций северной Месопотамии и южного Ирана. Однако ничего более определенного пока сказать нельзя. Подлинное происхождение культуры Хараппы до сих пор неизвестно, и проблема ее появления в Индии не решена.
Помочь датировать эту культуру могут пока только синхронизмы — появление в других странах предметов, несомненно происходящих из долины Инда, а также присутствие в Индии привозных предметов. В последнем случае соответствие является весьма приблизительным, и выводы из него для хронологии не могут быть окончательными. С другой стороны, с помощью предметов из долины Инда, найденных в Месопотамии, легче увязывать культуру Хараппы с историей Шумера. На различных городищах Месопотамии найдено в общей сложности более тридцати стеатитовых печатей, на которых в ряде случаев имеются надписи, сделанные письменностью, характерной для долины Инда. Часть этих печатей, несомненно, принадлежит к культуре Хараппы; остальные, возможно, того же происхождения или изготовлены в Месопотамии под индийским влиянием.
Однако общепринятой датировки этих печатей до сих пор нет, а поэтому нет и общепринятой хронологии хараппской культуры. По Маршаллу, ее следует датировать периодом между 3250 и 2750 гг. до н.э. (в круглых цифрах). Мак-Каун в общем придерживается того же мнения; он относит конец цивилизации Хараппы к периоду раннешумерских династий. Франкфорт, однако, снижает эту дату до середины III тыс. до н.э.; к тому же выводу независимо от других приходит и Пиготт: он относит начало хараппской культуры к середине раннединастического периода в Шумере, а ее продолжение — к аккадскому периоду. По-видимому, вывод Пиготта правилен, и мы не сделаем большой ошибки, если будем считать, что середина третьего тысячелетия до н.э. совпадает со средним периодом существования цивилизации долины Инда1В настоящее время хараппскую культуру принято датировать периодом с середины III по середину II тыс. до н.э.— Прим. ред..