Социальная структура (классы)
В Наварре, так же как в Арагоне и Каталонии, наблюдалось некоторое отставание, по сравнению с Кастилией, в ходе, развития общества. Феодальные отношения, определяющие имущественные права и личную зависимость плебеев от сеньоров, удерживаются здесь дольше — возможно, благодаря французскому влиянию. Но в Наварре, как и в прочих областях полуострова, происходят изменения в общественном устройстве, на что указывают следующие факты.
Звание рикос омбрес, которое сперва было связано с принадлежностью к дворянскому роду чистой линии, с XIV в. превращается в почетный титул, который король может по своему усмотрению жаловать кому угодно; все большее распространение получают майораты; права майоратов распространяются на недвижимость (замки и т. п.), что является признаком экономического упадка. Одновременно весьма возрастает численность низшего дворянства (идальго или инфансонов), причем иногда король жалует это звание целым селениям (так, например, в 1435 г. звание идальго пожаловано было всем жителям селения Арбероа, состоявшего из 110 домов). Следствием подобных пожалований было освобождение от податей.
Растет и свободный средний класс в городах, а вместе с ним и могущество городов и богатства среднего сословия (в противовес богатствам знати). Наконец, крепостные крестьяне (вилланы) постепенно избавляются от дурных обычаев и превращаются мало-помалу в арендаторов, пользующихся известными вольностями, которые фиксируются в грамотах и фуэрос.
Этот процесс идет несмотря на то, что «генеральное Фуэро» декларирует сохранение неограниченных прав сеньоров. Так сохраняется право делить между уполномоченным короля и владельцем данной сеньории детей умершего виллана, причем разрешалось, в случае если число детей было нечетным, «разделить одного из них на части».
Имелось немало мудехаров, особенно в городах Туделе, Картесе и Фонтельясе. Мудехары Туделы составляли значительную общину (500 налогоплательщиков в 1380 г.), они имели собственных правителей, своих вестников или глашатаев и т. п.; в Кортесе до эпидемии 1352 г. насчитывалось 400 мудехаров (после 1352 г. их осталось там только 60). Различными королевскими указами XIII и XIV вв. были подтверждены прежние привилегии мудехаров Туделы, а Теобальд II отменил право королей и сеньоров наследовать их имущество.
Мудехары составляли часть королевского войска, а иногда командовали королевской дружиной; они занимали должности в городском управлении, а иногда получали дворянское звание. Но на мудехарское население ложилось тяжелое бремя податей, как денежных, так и натуральных. Мудехары находились в непосредственной зависимости от короля, но в случае когда король жаловал сеньорам города или местечки, эта группа населения оказывалась в зависимости от феодалов.
И хотя в XV в. число мудехаров значительно уменьшилось, все же следует отметить, что как свободные мудехары городов, так и мавры-земледельцы и рабы оказали заметное влияние на обычаи и одежду, в особенности дворянства, как утверждали путешественники, посещавшие Наварру в конце XV в.
Евреям в Наварре пришлось претерпеть те же суровые испытания, что и в других государствах полуострова. Они были объединены в крупные общины с синагогами в главных городах, причем законы защищали их права и особые привилегии — религиозные и судебные. Евреи Эстельи подчинялись городскому сенешалю. Евреи Туделы обнародовали устав, по которому управлялась их община, в 1363 г. и обновили его в 1413 г. На основании этого устава можно заключить, что община управлялась советом или сенатом из 20 или 21 членов и имела собственных судей. Община имела также своего глашатая, функции которого были отличны от глашатаев христианских и мудехарских.
Но еще в 1234 г. папа Григорий IX требовал, чтобы король обязал евреев носить особую одежду. В 1256 г. папа Александр IV подписал буллу, запрещавшую евреям заниматься ростовщичеством, причем имущество, приобретенное ими таким путем, конфисковывалось. В 1299г. король Филипп I приказал применять один указ французского короля Людовика Святого, освобождавший должников-христиан от уплаты процентов. Христиане часто просили об отмене долговых обязательств или об отсрочке уплаты, и короли иногда уступали их просьбам.
Но когда насилия и беззакония над евреями совершали сенешалы, сборщики налогов и т. п. и евреи жаловались на это королям, то последние защищали их права. Христиане были раздражены этой столь справедливой и столь естественной защитой, и под влиянием неразумных и злобных проповедей одного францисканского монаха — Педро Ольигоена — народная ненависть вылилась в заранее инспирированные грабежи и погромы, которые одновременно произошли в Туделе, Фунесе, Сан Адриане, Фальсесе, Марсилье, Виане и Эстелье (1328 г.).
Еврейский квартал в Эстелье был уничтожен совершенно. Королева Хуана приказала схватить и судить Ольигоена (в 1329 г.) и наложила большой штраф на Эстелью и Виапу. Но спустя некоторое время, когда она покинула этот город, король не посовестился присвоить себе все имущество убитых и бежавших евреев и обложил все еврейские общины налогом в 15 тыс. ливров для устройства коронационных празднеств. Однако после событий 1328 г. еврейские общины не исчезли; выше уже указывалось, что община в Туделе обновила свой устав в начале XV в.