Письменность, общество и культура в Древней Руси

Памятные камни


Письменность второго и письменность третьего разрядов представляют собой смежные явления, провести границу между которыми бывает нелегко. Надписи, сделанные на памятных крестах из камня, мы относим к письменности второго разряда, когда наличие текста предусмотрено при изготовлении того или иного предмета. Что же касается текстов, выбитых на уже находившихся где- то камнях, эти тексты, по-видимому, следует считать памятниками письменности третьего разряда.

Хотя можно, пожалуй, доказать, что само наличие текста превращает камень в нечто совсем другое, то есть, по существу, создает новый предмет, и текст на нем является составной его частью, а поэтому данная письменность должна быть причислена ко второму разряду.

Двинский камень

Приведем такую аналогию: в Афинах V в. до н. э. надпись, нацарапанная на глиняном черепке (значит, будучи изначально памятником письменности третьего разряда), могла сделать этот черепок предметом нового типа, именно — остраконом, то есть бюллетенем для голосования, соответственно — предметом, где текст имеет конституирующее значение, является, следовательно, письменностью второго разряда. Парадокс этот достоин внимания, хотя в настоящем контексте принадлежность какого-то памятника к одному или к другому разряду не столь уже существенна.

Семь массивных каменных валунов, диаметр самого большого из которых достигает семнадцати метров, сосредоточенных на прилегающей к Полоцку территории, известны под общим именем «Двинские камни» или «Борисовы камни». То и другое названия не совсем точны, поскольку на самом деле лишь четыре камня находятся на реке Двине, причем один из них не имеет прямого отношения ни к какому Борису. На четырех из камней сохранились относительно полные, поддающиеся прочтению надписи.

На каждом из камней в центре композиции находится крест огромного размера, рядом с которым помещены, в сокращенном виде, составляющие обычной греческой надписи, извещающей о победе Христа. На трех валунах по обе стороны от вертикали креста читается надпись: «Господи, помоги рабу твоему Борису».

Текст на четвертом более развернутый: идущая по кругу надпись на этом камне, видимо, бывшем когда-то дольменом, сообщает, что крест на нем окончательно высечен 7 мая 1171 г., и далее гласит: «Господи, помоги рабу твоему Рогволоду, во крещении Василию, сыну Бориса». Таким образом, эти снабженные надписями памятные камни связаны с двумя лицами, отцом и сыном. На самом деле, упоминаемый здесь «Борис» также носил имя Рогволод (Борисом он был наречен при крещении), это — Рогволод Всеславич, княживший в Полоцке около года начиная с ранней осени 1127 г.

Зачем Рогволод/Борис-отец и Рогволод/Василий-сын создали эти весьма приметные и — если говорить о традиции Древней Руси — не имеющие прецедента памятники с надписями? Каково было их назначение, при том, что они находились на берегах реки, а не в черте города? Они не могли служить пограничными отметками, так как никакой границы там не было.

Одно из возможных предположений (хотя это всего лишь предположение) сводится к тому, что старший Рогволод, декларируя столь грандиозными памятниками свое благочестие, пытался облегчить или прекратить голод, начавшийся летом 1127 г., причем он решил снабдить валуны надписями, чтобы отметить как причастные христианству те места, которые почитались язычниками. Если высказанное предположение соответствует действительности, наличие письменного сообщения в данном случае действительно изменяет функцию предмета.

Лучше известен в рассматриваемой группе памятник меньшего размера и более обособленный, именно «Тмутараканский камень». Это — мраморная плита античной эпохи, открытая в 1792 г., бывшая прежде, возможно, пьедесталом древней статуи, с надписью, в которой сообщается, что в 6576 г. (вероятно, имеется в виду «сентябрьский» год, длившийся с 1 сентября 1067 по 31 августа 1068 г.) князь Глеб (Святославич) измерил по льду расстояние от Тмутаракани до Керчи, то есть Керченский пролив, и установил, что ширина его составляет 14 000 саженей.

Этот камень представляет собой явление уникальное. Содержание надписи, материал, на котором она была сделана, раннее происхождение памятника, наконец, своеобразие той эпохи, когда он был обнаружен, эпохи, отмеченной в истории целой серией подделок, — все это вызвало споры о подлинности «Тмутараканского камня». И все же углубленное его исследование, скорее всего, подтверждает подлинность камня.

MaxBooks.Ru 2007-2015