Культура - страница 2
Стены парадных зал ассирийского дворца обычно украшались рельефными изображениями разнообразных сцен придворной жизни, войны и охоты. Эти рельефы, в особенности изображения животных в сценах царской охоты, являются высшими достижениями ассирийского изобразительного искусства. Ассирийские скульпторы умели с большой правдивостью и с большой силой выразительности изображать диких зверей, газелей и львов, на которых так любили охотиться ассирийские цари. Широкую известность получили рельефные изображения раненой львицы и умирающего льва, сделанные с великолепным пониманием природы и с большим художественным мастерством. Все эти рельефы, судя по сохранившимся остаткам краски, были ярко раскрашены. Но наряду с этим в ассирийской скульптуре сохранились вплоть до VII в. старые традиционные сюжеты, проникнутые религиозным культом и стремлением всюду изобразить царя в качестве сверхмощного, богоподобного властителя, гордо возвышающегося над всеми остальными людьми.
Хетты и хурриты, с которыми ассирийцы часто сталкивались во II тысячелетии до н. э., оказали значительное влияние на развитие ассирийской культуры, что особенно сказалось в архитектуре, в своеобразных чертах религиозных верований, а также в коневодстве. В развалинах Ашшура были найдены фрагменты небольшого трактата, в котором говорится о том, как следует приручать и объезжать лошадей. Этот текст, написанный на среднеассирийском языке, относится к XIII-XIV вв. до н. э.
Возможно, что он был составлен под некоторым хеттским или хурритским влиянием, поскольку известен хеттский текст по коневодству, составленный митаннийцем Киккули. Во всяком случае, обучение лошадей, уход за ними и их дрессировка являются совместными достижениями древнейших народов северных областей Передней Азии. Некоторое влияние на ассирийцев оказали хетты и хурриты в развитии строительного дела и архитектуры. Применение при постройке дворцов больших каменных глыб, иногда покрывавшихся рельефными изображениями и надписями, крупнокаменная (циклопическая и мегалитическая) кладка стен возникли, очевидно, под значительным влиянием как хеттского, так и хурритского искусства.
Фантастические изображения мощных зверей с крыльями птицы и головой человека, фигуры крылатых человекоподобных гениев с птичьими головами — все эти чудовищные изображения, украшавшие стены ассирийских дворцов, были в некоторой степени вдохновлены искусством хеттских и хурритских мастеров. К ним примыкают и мотивы сиро-хеттского искусства, отчасти подпавшего под влияние Египта, особенно начиная с середины II тысячелетия. В этом отношении характерны изображения идущего сфинкса в виде крылатого льва с головой человека, украшенной египетским головным убором и изображениями священной змеи, охранительницы фараона (урей).
Весь этот смешанный (синкретический) тип художественных изображений как в монументальной скульптуре, так и в рельефе и в прикладном искусстве получил свое яркое выражение в произведениях искусства Северной Сирии и прилегающих стран Малой Азии и Северной Месопотамии. В Ассирии в последние годы существования большой Ассирийской державы это искусство достигло вершины своего развития. В этом стиле выдержаны и многочисленные части настенной инкрустации из слоновой кости, найденной в различных местах Ассирии, например, в развалинах «форта Салманасара III».
Среди ассирийских богов можно найти образы хетто-хурритских богов, в частности бога грозы, молнии и бури Тешуба и богини Хепат. Очевидно, хурриты передали ассирийцам многие элементы как своей, так и хеттской культуры.
В эпоху процветания Митаннийского государства образовалась своеобразная хурритская цивилизация, многие элементы которой были заимствованы ассирийцами. Но в основе ассирийской культуры лежали достижения древних шумерийцев и вавилонян, письменность, литература и религия которых были широко заимствованы ассирийцами. Представляет поэтому наибольший интерес выделить самобытные элементы ассирийской цивилизации и проследить ее развитие на протяжении веков, что еще далеко не полностью сделано в исторической науке. Благодаря развитию торговли и завоеванию целого ряда соседних стран ассирийцы распространили шумеро-вавилонскую письменность, формы и сюжеты литературных произведений, религиозные представления и верования, первые зачатки научных знаний по странам древневосточного мира, сделав таким образом культурное наследие древнего Вавилона достоянием большинства народов Древнего Востока, включая северные районы Закавказья и горные районы, прилегающие к обширной территории Иранского плоскогорья.